- Wasz projekt z powodzeniem wpisuje się w deklarowany temat Architektury 2014: architektura drewniana jest uważana za ucieleśnienie rosyjskiej tożsamości od XIX wieku, od czasów Iwana Zabelina, który formy drewnianej architektury rosyjskiej nazwał źródłem wszystkiego, co ludowe w języku rosyjskim sztuka. Ponadto wspomina się Bułhakow: „Święta Rosja to kraj drewniany, biedny i … niebezpieczny” lub, na przykład, „Spaceruję po drewnianych miasteczkach” Gorodnickiego, można zacytować znacznie więcej. Kraj był rzeczywiście zbudowany z drewna i nadal inaczej to odczuwamy. Więc czy naprawdę uważasz, że drzewo jest podstawą rosyjskiej tożsamości?
- Na pewno. Drewno w Rosji było nie tylko najbardziej dostępnym i wygodnym materiałem do budowy i produkcji artykułów gospodarstwa domowego. Drzewo było przedmiotem kultu, są z nim związane liczne rytuały: ludzie przychodzili do drzew w celu leczenia, modlenia się, proszenia o ochronę i miłość. I pomimo podatności na niszczycielskie pożary, nasi przodkowie odbudowali z drewna całe miasta, które niczym feniks, w odnowionej formie, powstały z popiołów. Siergiej Jesienin tak powiedział o znaczeniu drewna w rosyjskiej kulturze: „Dla Rosjan wszystko, co pochodzi z Drewna, jest religią myśli naszego ludu”. Myślę, że to mówi wszystko.
Cóż, jeśli tak, to wybierzmy to, co jest bardziej rosyjsko-identyczne: pogańska świątynia, o której opowiadają nam archeolodzy, a także książki i filmy, rosyjskie izba czy drewniana świątynia? Albo drewniane domy XIX wiek, okres klasycyzmu i eklektyzmu, cicho umiera teraz w miastach i na wsiach? Co jest ważniejsze dla twojego tematu, w tekście projektu mówisz o kosmizmie, o "wszechjedności", o "wymiarowości", więc jaki rodzaj materiału jest ci bliższy?
- Myślę, że nie da się preferować jednej rzeczy. Każdy z etapów historycznego rozwoju Rosji znalazł odzwierciedlenie w nowo powstałych typach obiektów architektonicznych. A każdy z wymienionych typów odzwierciedla nie tylko ducha czasu i jego potrzeby, ale także umiejętność adaptacji tradycji architektonicznych naszego ludu do przemian społecznych, politycznych i kulturowych.
W procesie chrystianizacji świątynie pogańskie zastępują cerkwie i kościoły prawosławne. Na przykładzie drewnianej architektury północy można prześledzić, jak kanon bizantyjski jest reinterpretowany pod wpływem tradycji pogańskich, estetyki, postawy starożytnych Rusichów, a także oryginalności techniki pracy z materiałem typowym dla mu.
A jak wpłynęły na niego pogańskie tradycje, czy mógłbyś podać przykłady?
- Po przyjęciu chrześcijaństwa powstał nowy typ budowli sakralnej, który miał niewiele wspólnego z bizantyjskim pierwowzorem. Cerkiew, wykonana z drewna, przejęła czterospadowy dach z architektury pogańskiej. Osobliwe rozumienie puszki przez naszych przodków umożliwiło zastosowanie zarówno dachu czterospadowego, jak i kopułowego. Dach czterospadowy symbolicznie wyrażał słowiańskie idee mitopoetyczne, kosmologiczne i estetyczne. A przykładów tego typu kościołów jest wystarczająco dużo, jednym z nich jest kościół Wniebowzięcia NMP ze wsi Kuritsko (muzeum
Vitoslavlitsy), pochodzący z XIV wieku.
Inny przykład takiej adaptacji, jak zauważyłeś, dotyczy XVIII i XIX wieku, kiedy klasycyzm i barok, które znalazły swoje wcielenie w kamieniu w Europie, zyskały nową estetykę w drewnianych konstrukcjach w całym Imperium Rosyjskim.
Jednak autentyczna rosyjska chata zachowała się praktycznie w niezmienionej postaci od niepamiętnych czasów aż do XX wieku. Okazuje się, że na przestrzeni dziejów zmieniły się religie i wiele trendów stylistycznych, które wpłynęły na życie mieszkańców miasta i uprzywilejowanych warstw społecznych, ale mieszkanie zwykłych ludzi prawie się nie zmieniło.
Może wynika to z tego, że zawiera mądrość ludową przekazywaną z pokolenia na pokolenie? Czy to możliwe, że chata jest rodzajem ucieleśnionego mikrokosmosu, a radykalne zmiany w jej konstrukcji obarczone są zakłóceniem harmonii i zerwaniem więzi z przodkami? Chcemy, jeśli to możliwe, odpowiedzieć na te pytania naszą ekspozycją.
Powiedziałbym, że każde mieszkanie to mikrokosmos, sposób, w jaki człowiek jest zaaranżowany, co odzwierciedla ideę przestrzeni w jego mieszkaniu. Ale twoje słowa o twoich przodkach mnie zaniepokoiły: przodkowie nie zawahali się przenieść z chałup dla kurczaków do białych, aby porównać swoje domy z kamiennymi domami miejskimi - co znajduje potwierdzenie w wielu wioskach, w których przetrwało wiele domów z epoki eklektycznej, te domy z antresolami i stojące wzdłuż dróg są tego dowodem. Mieszkania i świątynie przekształcano zgodnie z modą i koniecznością, nikt nie bał się zrywać więzi z przodkami. Co się zmieniło?
- Ewolucję architektoniczną, którą zilustrujesz, można powiązać z pewnymi zjawiskami historycznymi, takimi jak zmiana religii (X wiek), przejście od państwowości religijnej do świeckiej (epoka Piotra I) itp. Wprowadzenie nowych technik architektonicznych nie było wynikiem naturalnej transformacji tradycji ludowej architektury drewnianej, ale często wartości narzucanych z zewnątrz. Dlatego jeśli chodzi o zachowanie tradycji i szacunek dla nagromadzonej wiedzy przodków, należy raczej wspomnieć o chatce z bali, świątyni zadaszonej namiotem, sakiewce i podobnych konstrukcjach, które niewątpliwie poprawiły, ale tektoniczne i filozoficzne którego pierwowzór powstał na północy Rosji jeszcze przed chrystianizacją.
[Uwaga. Y. Tarabarina: Nie będę komentował wszystkich wypowiedzi tego wywiadu, żeby rozmowa nie przerodziła się w nieskończoność; jest całkiem oczywiste, że wyrażamy tutaj różne i raczej przeciwstawne punkty widzenia. Należy jednak zauważyć, że znacząca większość współczesnych historyków architektury rosyjskiej uważa wersję narodowego pochodzenia świątyń z czterospadowymi dachami z drewnianych namiotów, tzw. „Teorię Zabelina”, za przestarzałą, uznającą kamienny kościół pw. Wniebowstąpienie w Kołomienkoje, zbudowane przez włoskiego („Fryazina”) Petroka Małego. Ta wersja została po raz pierwszy wyrażona w artykule S. S. Pod'yapolskiy, niedawno został szczegółowo zbadany i potwierdzony przez L. A. Belyaev i A. L. Batalov w książce „
Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego w Kołomienkoje”. Dyskusja trwa ponad półtora wieku i nie ma sensu jej tu szczegółowo przytaczać, tymczasem ja - taki jest mój osobisty osąd - uważam, że przyda się czytelnikom zapoznanie się z najnowszymi i dobrze ugruntowanymi wersje. Na własną rękę, bez wchodzenia w szczegóły, dodam tylko, że wszystkie pozostałości pogańskich świątyń są archeologiczne i nie dają podstaw do wniosków o namiotach; najstarszy niezawodnie datowany drewniany kościół z czterospadowym dachem został zbudowany później niż kościół Wniebowstąpienia Pańskiego w Kołomienkoje. - Yu. T.]
Słowem, pomyślałem więc, że na pytanie o specyfikę tożsamości odpowiesz „wszyscy razem”. Wtedy jest inaczej: czym rosyjska tożsamość drewniana różni się od fińskiej, norweskiej, karpackiej lub od drewnianych sklepień żebrowych angielskich świątyń, czyli od innego, na przykład europejskiego drzewa, jeśli weźmiemy pod uwagę również starsze drewniane pomniki przetrwały w wielu krajach? Innymi słowy, jeśli cechą charakterystyczną rosyjskiej architektury jest to, że jest ona głównie drewniana, to jaka jest różnica między rosyjską architekturą drewnianą a innymi?
- Jedną z głównych charakterystycznych cech rosyjskiej architektury drewnianej jest konstrukcja zrębowa. Jest to bardzo stara technika, należy do kultury Dyakovo, która rozprzestrzeniła się na terytorium dzisiejszej Rosji od VII pne. do VI wieku. OGŁOSZENIE
Ponadto rosyjscy rzemieślnicy traktowali drewno nie tylko jako materiał budowlany, ale także jako materiał do sztuki: wszystkie naturalne techniki konstrukcyjne są jednocześnie dekoracyjne. Na konstrukcji nie mogło być ani jednego dekoracyjnego detalu, który nie pełniłby żadnej funkcji. Surowość tej architektury artystycznie wyrażała maksymę: „prawdziwa wielkość w prostocie, natura, w prawdzie”.
Ruskowość architektury drewnianej to lakonizm i efektywność, ale najważniejsza jest proporcjonalność. Przez cały czas przestrzegano proporcji i miary. Jak wiecie, w starożytnej Rosji istniał specjalny system miar oparty na średniej wielkości ludzkiego ciała, więc architektura była współmierna do człowieka. Współcześni architekci zaczęli do tego dążyć stosunkowo niedawno.
Istotna była również zasada proporcjonalności między detalem a całością, niemal jak w architekturze antycznej Grecji. Zastosowanie zasady podobieństwa geometrycznego nadało każdej wiosce integralność i poczucie jedności, chociaż nie można było znaleźć w niej ani jednego identycznego domu.
O proporcjach: cóż, trudno się wyróżnić, wszystkie je mają, tam, gdzie są harmonijne, gdzie są wyjątkowe. Dobrze mówiłeś o Grekach, dodałbym też Włochów renesansu, ale wiele można dodać mówiąc o proporcjach … Chata na tej liście to raczej element paradoksalny, bo cóż, wyobraź sobie budowniczy chaty zajmował się obliczeniami proporcjonalnymi, jak np. Frachenko di Giorgio Martini, porównując plan bazyliki z postacią człowieka. Od razu staje się oczywiste, że rozmowa o proporcjach tutaj w stosunku do chaty jest inna
Ale o ramę chciałbym zapytać osobno: byłem jakoś pewien, że rama jest jedną z najbardziej prymitywnych, a więc najstarszych form konstrukcji z drewna (możliwe jest jednak, że palisada jest starsza, ponieważ jest to jeszcze prostsze). Struktury z bali są znane od bardzo dawna, dużo wcześniej niż kultura Diakowska, weźmy na przykład
uprawy kłód XVIII–XVI wiek pne
I ogólnie: czy domki z bali nie są typową metodą budowy nie tylko na ziemiach rosyjskich, ale także w Szwecji, Finlandii, Norwegii, Karpatach i Alpach? Wydawało mi się, że konstrukcja drewniana, w tym konstrukcja klatek, jest cechą bardziej związaną z warunkami naturalnymi niż tożsamością narodową i należy do znacznie większego regionu niż Rosja. Więc jaka jest osobliwość rosyjskiego drzewa?
- Oczywiście technika budowania bali jest znana wielu narodom, aw różnych kulturach została zaadaptowana na swój własny sposób. Ale w naszym przypadku stał się powszechnie akceptowanym symbolem rosyjskiej kultury, rosyjskiego tradycyjnego życia, rosyjskich wartości materialnych i duchowych, z tego powodu kojarzymy architekturę szkieletową z rosyjską tożsamością, a jej charakterystyczne cechy zostały już omówione. powyżej.
W pewnym momencie XX-wieczna architektura rosyjska niejako wyzywająco odwróciła się od drewna, zwracając się ku konstrukcji panelowej. Można to wytłumaczyć zapobieganiem pożarom, ale są też ciekawe przypadki, tylko zakaz budowania z drewna, który zmusił Shigeru Ban do wykonania swojego pawilonu w Parku Gorkiego ze zbrojonego betonu, co jest tego warte. Jednak teraz, od dziesięciu do piętnastu lat, znowu dużą popularnością cieszą się drewniane domy wiejskie, a także młodzieżowe festiwale architektoniczne budownictwa drewnianego. Jak Twoim zdaniem wszystko będzie się dalej rozwijać?
- Moim zdaniem prędzej czy później drewno odzyska reputację bardzo trwałego, niedrogiego, przyjaznego dla środowiska i stosunkowo trwałego materiału. Nasi skandynawscy koledzy w ostatnich dziesięcioleciach bardzo aktywnie ożywiają drewniane konstrukcje iw tym czasie pojawiło się wiele ciekawych projektów drewnianych. Przykładem jest zrealizowany projekt dziewięciokondygnacyjnego budynku mieszkalnego w Sztokholmie przez Wingårdhs Arkitekter. Projekty wykonane z drewna i większych wysokości są obecnie realizowane w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Myślę, że to doświadczenie, a także nowoczesne technologie, które pozwalają na zwiększenie odporności ogniowej drewna, zmuszą architektów do świeżego spojrzenia na jeden z najstarszych materiałów budowlanych i jego ogromny potencjał.
Uważam, że jednym z zadań festiwalu Zodchestvo jest nowa ocena w szczególności architektury drewnianej i zilustrowanie niektórych jej niewątpliwych zalet.
Co sądzisz o modzie na otwarcie pseudorosyjskie chaty i restauracje turystyczne, na przykład te, które powstają na Suzdalu i drodze z Moskwy do Włodzimierza?
- Z jednej strony smutno patrzeć, jak przedsiębiorczy biznesmeni próbują cynicznie handlować obrazem rosyjskiej kultury. Ale z drugiej strony jest w tym coś pozytywnego. Jeśli jest zapotrzebowanie na taką „architekturę”, to znaczy, że jest zainteresowanie tradycją architektury drewnianej, a co za tym idzie, inwestycje w renowację zabytków architektury drewnianej - na które nie zwraca się jeszcze uwagi ze względu na rzekomą nieopłacalność. - może się opłacić. Jest o czym pomyśleć.
Co pokażesz w Zodchestvo jest z grubsza jasne, ale jak to pokażesz? Jak będzie zaaranżowana ekspozycja?
„W naszej ekspozycji chcemy pokazać kluczowe założenia architektury drewnianej, z których wiele jest odpowiedzią na aktualne potrzeby dnia. Planujemy je przedstawić w możliwie najprostszy sposób, aby nie rozpraszać widza projektem wystawy, ale skupić się na treści ekspozycji.
