- Widzisz ten park? Był stary cmentarz. Miasto rozrosło się i po cichu się w nie rozrosło. Sprytni władcy postanowili usunąć cmentarz i zrobić z niego park.
- Park ?! - Byłem zdumiony iz ponownym zainteresowaniem spojrzałem na nieugaszone kolorowe lampy atrakcji. - Gdzie oni piją i się śmieją ?! Z cmentarza ?!
„To nie jest takie trudne,” Siergiej pokręcił głową. - Wystarczy opuścić drzewa i alejki, usunąć groby i nagrobki. I tak się stało… I od tego czasu duchy przychodzą do mojego domu… moi przodkowie, bo stali się bezdomni. Proszą o azyl … Harry Kuntsev [1]
Dlaczego Erywań?
Zapytano mnie o to … To są moje listy, moje południe, mój rozmiar. Kiełek: tam wykiełkowany, widzę, jak zakorzeniam się w kamieniach i glinie.
Wśród najbliższych mi miast są piękniejsze i bardziej znane, bardziej całościowe i tętniące życiem, bardziej zorganizowane i klimatyczne. Ale nie mam w nich nic do roboty. I tutaj być może okaże się, jak zrobić coś, co nie jest konieczne dla ciebie samego. [2]Ale to nie zadziała - zapamiętam słowa mamy: miłe słowo też to rzecz.
O duchu miasta mówimy, gdy ludzie stają się jego „geniuszami”. Ale można też mówić o genius loci człowieka, gdy wręcz przeciwnie, miejsce niejako dzieli się z nim swoim duchem. Czy to nie dzieje się ze mną w Erewaniu?
Może to miasto jest miejscem mojego geniuszu? Jestem tak samo roztargniony jak on. Potrzebuję jego autentyczności. Pomimo wszystkich podróbek i symulakr, zniszczeń i kataklizmów społecznych, jest to prawdziwe - na razie - miasto.
Rozumienie poetyckie
W pewnej odnoszącej sukcesy stolicy regionu północnego powiedziałem na publicznym przesłuchaniu: twoje miasto jest młode, próbuje nowych dróg, będzie miało jeszcze czas na „spotkanie” … I z oburzeniem odparto mi: „jakie ono jest młode - mamy 400 lat!”
W Erewaniu, który jest prawie 2800 lat, zostałem też kiedyś oburzony: „Erewan nie jest miastem historycznym! Po 25 trzęsieniach ziemi i 55 podbojach nie zostało tu nic wartościowego”. A inny mieszkaniec Erewania powiedział mi kiedyś: „Z Urartu mam tak mało wspólnego, jak… no, prawie jak z Turcją”. Ale tutaj na stole jest fragment miski Urartian, wyniesiony dla mnie przez archeologa z rozrzuconych kawałków u podnóża Erebuni … Więc co to za miasto? Co sprawia, że Erewan Erywań?
Sytuacja społeczno-urbanistyczna jest tutaj typowa dla wielu postsowieckich stolic i ogólnie dużych miast postimperialnych, niegdyś wielonarodowych, teraz coraz bardziej monoetnicznych i ruraryzujących się. Fala ideologii „narodowej”, umocnienie klasy urzędników, odwrócenie bazy miastotwórczej (upadek większości przemysłów high-tech i wielkoskalowych, dominacja gospodarki „bazarowej”), słabość mechanizmów regulacji miejskiej (czasem wydaje się, że jest to zamierzone), odejścia „rdzennych mieszczan”, napływu mieszkańców wsi i w ogóle ataku na miasto na wsi (tutaj - rabisa [3], a szerzej - „wioska światowa”) wygrywają w nich miejskie, prowadzą do środowiskowej entropii, nadmiernej konsolidacji ośrodków, trwałej utraty dziedzictwa.
„Miasto to wielki młyn, zmielą tych, którzy zgodnie z wyrażeniem Erewania, bez względu na to, ile gotujesz, ich uszy pozostaną wilgotne… Możesz żyć w Erewaniu przez całe życie i nie móc go pokochać. W jednej z piosenek mówię, że sam Erywań czyni człowieka Erewanem i że niestety matki nie rodzą mieszkańców Erewania … Daj czas Karabachowi i innym z dialektem Ararat … Ich dzieci - przyszli mieszkańcy Erewania - zostaną o nich poproszeni…”Z postu członka grupy na Facebooku„ Miasto”Ashot Gasparyan
Ale podczas gdy nowoprzybyli stają się (lub nie stają się) mieszkańcami miast, a sami mieszczanie są podzieleni na tych, którzy mają i nie mają pamięci miejskiej [4] Co trzyma to rozproszone, rozproszone tajemnicze miasto razem jak fortepian w upale? Erywańczycy kochają go namiętnie. Po co? Uważa się, że jest bardzo starożytny - gdzie jest starożytność?[5] Zapytany o „duszę miasta”, Google odnosi się do obecności duszy w tutejszych hotelach… Ciągle gubi „zapomniane rzeczy”, twierdze, rzeki, ogrody, domy, ludy… Cała warstwa miejskiego życia - ostatnich pozostałości historycznego centrum „Dotamanyan” - już ginie na moich oczach. I stąd w Erewaniu jest to smutne i bolesne w duszy.
Ale coraz częściej chętnie o nim myślę i piszę, radość jest przebywać w tym wielowarstwowym, tajemniczym, niezagospodarowanym, ciepłym mieście, w którym jakimś cudem udało mi się stworzyć i utrzymać specjalny kod genetyczny „Erewania”.
To miasto, w którym szczególnie ważna jest odpowiedź na pytanie postawione przez przedwcześnie zmarłego V. Glazycheva: „Dlaczego miejsca, w których wszyscy umierają, nie pozostają puste? Dlaczego wracamy?”[6]
Co się stało z duchami tego miejsca, kiedy od wieków nikt tu nie mieszkał? Kiedy Urartu zniknął … Kiedy tysiąclecia później „azjatycki” Erewan z 1905 roku, opisany przez dziennikarza Luigiego Villariego, wyparował: „sklepione korytarze kuszące orientalnymi tajemnicami, sklepy z ciemnymi zasłonami i tłumy Tatarów w długich błękitach ubrania wyglądały interesująco. Kawa i herbata była oferowana na każdym rogu. Na galeriach i małych dziedzińcach odpoczywały niezdarne wielbłądy”.[7].
Kiedy - już na naszych oczach - odeszła szczególna „cywilizacja” złotych dziesięcioleci tego miasta - lat 60., 70., 80.[8].
Ale zamiast starych ludzi przychodzą nowi i od czasu do czasu wskrzeszane są stare znaczenia. Łyżka koparki otworzy więc fundamenty rynku prawdopodobnie z XIII wieku, a to zdjęcie trafi na oficjalną stronę byłego prezydenta, a wielu mieszkańców Erewania zobaczy te szczątki i nie zapomni, mimo że oni są ponownie wypełnione asfaltem …[9]
Czy ścieżka dźwiękowa do niedawnego filmu o dobrych mieszkańcach tego miasta „Taxi Eli lava!” zwany „reinkarnacją”? Czy reinkarnacja nie jest rodzajem archetypu, kodem życia w Erewaniu? Ale co jest zatem niezmienne, co jest przekazywane w tym miejscu od tysiąclecia do tysiąclecia przy całkowitej zmianie ludzkiej treści i materialnego otoczenia?
Lśniący duch Erewania jest rozproszony przez ziarna, błyskające w różnych punktach tego miasta, Armenii, świata. Te punkty mocy, loci manifestacji geniuszu miejsca, „ośrodki oporu”[10] entropie to nie tylko jasne ślady przeszłości, tętno dzisiejszego i, jak sądzę, jutrzejszego życia bije w nich …
Tu oczywista jest „syntopia” wymyślona przez M. Epsteina - „wielokrotne połączenie poprzez jedność miejsca, monotonia wydarzeń zachodzących w różnych czasach. Na przykład wędrujesz po ateńskiej agorze, podążasz śladami pozostawionymi przez Sokratesa i apostoła Pawła - i dzięki jedności miejsca zbliżają się do ciebie, jakby ich dusze dotykały cię przez te kamienie, tę ziemię, te drzewa, ten horyzont. Syntopia to sposób na przeżycie duchowego połączenia z każdym, kto tu był i minął, kto dotknął tych rzeczy, z tymi, którzy są wokół ciebie. To rodzaj magii kontaktowej, która przechodzi w czasie. Miejsce w jakiś sposób zachowuje odciski tych, którzy je odwiedzili, sprawia, że ich wnętrze jest bardziej żywe, autentyczne”[11].
Ale aby odkryć takie miejsca przed Tobą, obcym „z zewnątrz”, nie wystarczy zbadać widzialnego miasta czy jego funkcjonowania. Potrzebujesz „wczucia się” w otoczenie, zanurzenia się w jego prądach, medytacji środowiskowej, a jeśli dzieje się to w cudowny sposób, to nawet będąc „pozbawionym języka” iz definicji słabo włączonym w kontekst społeczny, nie znając zawiłości lokalnej historii, łapiesz węzłowa struktura miejsca, jego niewidoczne ramy semantyczne … Istniejące, być może mimo treści materialnej - tak często dzieje się obecnie w Erewaniu.
To rozumienie miasta opiera się na metodzie, o której mówił jeden z literackich „geniuszy” Erewania, Jurij Karabcziewski: aktywna interakcja z nim. Z jego pomocą pojmujemy ukrytą istotę natury, ludzi i wydarzeń, nie naruszając ich naturalnej integralności, bez wprowadzania, bez łamania, bez zabijania”[12].
Powoli układam puzzle z moich własnych kluczowych punktów ducha Erewania. Nie zawsze są w samym Erewaniu, mogą znajdować się w różnych warstwach czasowych i kulturowych, często nie należą do jego „silnych” bohaterów-geniuszy, ale z konieczności „chwytają”, dotykają, są rzutowane w rzeczywistą teraźniejszość. Wspierają mój wizerunek Erewania. Moje stawanie się Erewanizmem …
Cosern i Ani
Oprócz muzeum Arin-berd z urartyjskim Erebuni, w Erewaniu znajduje się kilka zamieszkałych wzgórz, duże i małe ziemne piramidy, jakby oddzielone od głównej części miasta, unoszące się nieco w chmurach … półelitarny Nork, pół-slumsowy Kond, częściowo zaplanowany Sari-Ta, częściowo święty Causen. Ten ostatni został nazwany na cześć pochowanego tu Świętego Kościoła Ormiańskiego, księdza Hovhannesa Kozerna, wybitnego kalendarza żyjącego na przełomie X i XI wieku. Ale niewiele osób wie dokładnie, gdzie pochowane są jego szczątki, pod którym budynkiem mieszkalnym - zapominanie charakterystyczne dla Erewania. Dziś w tym domu jest tłoczno 15 osób. Według właściciela władze Armenii nie odpowiedziały na listy z prośbą o ich zapamiętanie io Hovhannes …
W pobliżu, w tym samym domu z tą samą dużą rodziną, mieszka starszy artysta Wang Hunanyan. Kupiłem od niego szkic „Miasta Ani” wykonany długopisem - prowadzę jedną z 12 starożytnych ormiańskich stolic, być może najbardziej znaną. Ani kiedyś nazywano „miastem 1001 kościołów”, ale obecnie jest to miasto duchów, które od 1920 roku znajduje się w granicach Turcji. Na zdjęciu, być może trochę naiwnym, ale bardzo ważnym dla Ormian, obraz „innego”, „prawdziwego”, idealnego miasta ormiańskiego… Jeden z „punktów władzy” ormiańskiej urbanistyki jest fizycznie poza Erewanem. Mentalnie - w tym. Ani to urbanistyczny Ararat Armenii.
Babcia Angela. Old Nork
Kościół w centrum Starego Norka został zburzony w latach trzydziestych XX wieku[13]… Ale jest kaplica własnoręcznie zbudowana - trzy ściany, baldachim, poczerniały chaczkar, ikony, reprodukcje Madonny. Jej „kochanką” jest wesoła staruszka w czarnym kapeluszu. Na pytanie "jak masz na imię?" nieśmiało odpowiada: „Angela… Nazywają mnie aniołem… Mówią, że nigdy nie umrę”. Przechodząc obok Angeli, wymieniają kilka miłych słów. A panowie na placu chichoczą: „Babcia to nie wszystkie domy” … Podarowuje przechodniom, co tylko może, w czerwcu - morwy posypane Old Nork (ale prawie nikt tu nie robi morwy, szkoda). Cóż, zimą dała mi kilka cienkich świec - na razie je zachowaj … Świece od (ewentualnego) anioła nieczęsto wpadają w ręce.
Nawiasem mówiąc, w Kościele ormiańskim nie było specjalnego rytuału kanonizacyjnego. Jeśli jakaś osoba była konsekwentnie uważana za świętą, to była tak czczona. „Geniusz” musi być rozpoznany przez ludzi, miasto, miejsce …
Warunek: od dołu do góry - od dołu do dołu
Miejsca mają znaczenie wnoszone - z zewnątrz, „z góry” - jak idea „pieriestrojki” „nie możesz tak żyć”, czytamy w słynnym filmie o Kondu Harutyuna Chaczatryana (1987). I są ich własne. Nadal konieczne jest wzniesienie się do własnego znaczenia Konda.
Wchodzisz tu od dołu, stopniowo rozstając się z zgiełkiem, hałasem, popisami centrum … Pokonując siłę grawitacji, zbliżając się do nieba, czując, jak z każdym krokiem do otoczenia dodaje się znaczenie i wartość, złudzenia, które są tu niepotrzebne, znikają …
To prawdopodobnie najstarsze stale zamieszkane miejsce w mieście. Dolny brzuch Erewania - rynek Khantar - zniszczony[14]… Kond - górne łono miasta?
Jak wytrzymuje to samodzielnie zbudowane środowisko, od adobe, betonowych bloków, zniszczonych kłód, zardzewiałych rur, łupków, sklejki? Zaopatrzenie w wodę jest tutaj złe, wiele rodzin żyje zatłoczonych i trudnych. Chociaż są też dość wygodne, zadbane podwórka z pergolami winogronowymi, drogimi samochodami. Są też nowe domy z 3-4 piętrami, niektóre ze sklepami, które jeszcze nie działają. Na ulicach bawi się wiele dzieci, nieostrożnych i nagle zamyślonych, jak ta dziewczyna …
Podejście do Kond jest rodzajem redukcji biegów. Cond odbudowuje, zmienia twoją świadomość „planowania miasta” z głowy na nogę. Wspinając się w górę, docierasz do korzeni, do fundamentalnych zasad tworzenia środowiska, które jest zawsze budowane w naturalny sposób oddolnie. Dół - w dół.
„Któregoś dnia w drodze do domu rozmawiałem ze studentem. Rozmowa dotyczyła Kondy (ona tam mieszka). Opowiedziałem jej trochę o Mieście, o tym, co przeczytałem. I mówi do mnie: „Zaro Aramovna, czy wiesz, co jest zaskakujące? Mamy sąsiadów, którzy żyją dobrze, tylko w nieludzkich warunkach. Ale z jakiegoś powodu nie chcą wyjeżdżać. Ale zaoferowano im mieszkania, a oni stawiali opór i to jest to. To dziwne, dlaczego?” Nie odpowiedziałem jej, po prostu poprosiłem, żeby pomyślała”. Z postu Zary Markaryan, członkini grupy na Facebooku „Miasto”
Prawdę mówiąc, wielu mieszkańców Kondo od dawna chciało tam wyjechać, marząc o obiecanych im kiedyś mieszkaniach. Mają prawo. Ale ci, którzy chcieliby zostać i mieszkać w swoim rodzinnym miejscu w normalnych warunkach - co z nimi zrobić? Jak dotąd w Erewaniu przetestowano jedyną metodę - wypędzenie rdzennej ludności z udziałem państwa i obecność na terytorium silnego (zuchwałego) inwestora-pretendenta. Tak powstała Aleja Północna w miejscu ul. Lalayants, tak właśnie powstają ulice Buzand i Arami. Nie chciałbym, aby ten sam los spotkał Kondowitów.
Cóż, nie mieszkasz tutaj, nie musisz rano biegać z czajnikiem do głośnika, a sieć ulic, przejść, schodów, pęknięć łatwo wprowadza cię w środowiskowy trans. Wędrujesz, cieszysz się ręcznie robionym labiryntem, entuzjastycznie robisz zdjęcia - i siebie - być może przez kilka minut - stajesz się „geniuszem” tego miejsca … Ulotne … Zebrane i roztargnione …
A potem schodzisz do „normalnego” miasta. Chociaż to, co jest bardziej „normalne”, to całkowicie „oddolny” Kond czy „Małe Centrum” Tamanyana narzucone „z góry” na stary Erewan[15]gdzie „oddolni” pozostali tylko fragmentaryczni? Powiedziałbym teraz jedno i drugie. Zwłaszcza w porównaniu z ich otoczeniem - peryferyjnymi bursami Bangladeszu i czereśniami, czy z „nowym” Erewaniem, który już dziś jest narzucany „Małemu Centrum”.
Galeria Tretiakowska: Saryan. Trzech bohaterów
Znałem dwa krajobrazy Saryana w Erewaniu z jego domu-muzeum: „Dziedziniec Erewania” z 1928 roku i „Stary Erewan” z 1968 roku. Piękne, ciepłe zdjęcia starego otoczenia. Jednak ze względu na całkowitą izolację przedstawianych od współczesności, jakoś nie wpisały się one w kontekst myślenia o Erewaniu.
Ale potem przypadkowo zawędrowałem do nowego budynku Galerii Trietiakowskiej, na wystawę nauczyciela Saryana K. Korovina, a potem coś przyciągnęło mnie na trzecie piętro - do pustych sal sztuki radzieckiej.
A tam nagroda - „Stary Erywań” już w 1928 r. - encyklopedia wizualna, podręcznik miasta, wybór archetypów środowiskowych starego Erewania.
Dziedziniec „wschodni”, pełen leniwej błogości, niespiesznego życia. A w tle - po ormiańsku, rozproszona Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, świątynia.
Wciąż stoję do dziś. Takich osłów i płaskich dachów już nie ma. Ale podpora - ziemia i punkty orientacyjne - szczyty, szczyty - stoją tak, jak stały. A belka wisząca z lnu, gęste niebieskie cienie, niebieskawe niebo również są niezmienne.
Piramidy i mrowiska
Nie jest łatwo zobaczyć w Erewaniu coś uporządkowanego, kompletnego, krystalicznie poprawnego. Idealny krąg Tamanyana kosztował Erewan stare miasto, ale nie został ukończony, nie został doprowadzony do poziomu koncepcji autora, a teraz jest również marnowany przez agresywną ćmę drapaczy chmur.
A jednak tutaj, podobnie jak w wielu starożytnych miastach, istnieją własne piramidy.
Środowisko: składa się z trzech konwencjonalnych poziomów lub kroków. W środku - „Małe Centrum” - łącznik w strukturze dzielnic miasta. Tworzy środkowy, średni poziom środowiska, którego obecność jest bardzo ważna dla normalnego, uporządkowanego miasta. Najprawdopodobniej to właśnie ta „nisko-centralna” tożsamość, która rozwinęła się głównie w okresie sowieckim, powinna stanowić podstawę tożsamości miejskiej, wspierać i kształtować na jej podstawie swój podstawowy wizerunek.[16]… Ochrona, oczywiście, wszystkiego, co ma jakąkolwiek wartość (lub lepiej, wszystkiego, co pozostaje) z innych warstw środowiska.
„Powyżej” - miejsca o szczególnym znaczeniu symbolicznym, „szczyty” miasta i rzadkości (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). „Poniżej” to rozległy peryferyjny pas terenów mieszkalnych.
Społeczne: „Ormiańska piramida” Leah Ivanyan, która nie ma warstwy środkowej, „została zbudowana przez władze, a następnie przeszła na emeryturę na jej szczycie, pozostawiając ludzi poniżej. Środek pozostał pusty”[17]… Oczywiście ta pustka w centrum społecznym oddziałuje na środowisko miejskie, rozmywa jego znaczenia, wypłukuje się przez nią kulturowe i duchowe wartości Erewania.
Z powodu tej strukturalnej dziury, która jest prawdopodobnie sztucznie uprawiana „z góry”[18]społeczne ruchome schody czy windy są niemożliwe w społeczeństwie, ciężko jest konsekwentnie budować osobiste kariery, dominują zamknięte klany, które po rozpadzie ZSRR znalazły się na szczycie piramidy.
Jednak ten obraz kraju, prawdziwy kilka lat temu, w odniesieniu do jego głównego miasta, może już nie być tak dokładny. „Pomiędzy” szczytem, zaniepokojonym chwilowym zyskiem, a zatem gotowym na zastąpienie prawdziwego fałszywym, godnego małego przez aroganckich wielkich i obojętnym na wszystko z wyjątkiem chleba i cyrków, niższych klas (do których resztki nielewicowa inteligencja, zdesperowana czegokolwiek, nie przyłączyła się do nich dobrowolnie) zmienia się), wyłania się trzecia siła - skupisko społeczne w większości młodych, aktywnych, opiekuńczych ludzi, którzy nie chcą wyjeżdżać i nie boją się bronić swoich wartości. Bronili 30-letniego Arami pod koniec 2011 roku i ogrodu Masztotów wiosną 2012 roku[19]… Nadal jest ich stosunkowo niewiele. Ale mają już historię sukcesu, a ich działalność przestaje być epizodyczna.
Wreszcie piramida architektoniczno-artystyczna: Kaskada. Dokładniej, w ten sposób postrzegany jest obraz piramidy - od dołu z placu Tamanyan, szereg tarasów i schodów prowadzących na górę. Piramida jest bardziej meksykańska niż egipska. Dokładniej, jest to jeden widoczny aspekt dużej ukrytej piramidy wyrastającej z ziemi Erewania …
Kaskada, podobnie jak wiele rzeczy w Erewaniu, została wymyślona przez Tamanyana, ale wdrożona znacznie później.[20]… Ale, w przeciwieństwie do Northern Avenue, odnosi dużo większe sukcesy: architektura jest wpisana w krajobraz wzgórza jako jego integralna część, powstała symbioza budowli, ziemi, wody, zieleni, nieba. A w głębi góry, jak na piramidę przystało, kryją się skarby, w tym przypadku sztuki współczesnej.
Szkoda, że archetyp piramidy nie został odczytany przez budowniczych rezydencji po bokach Kaskady - nie powinni byli oni wznieść się ponad główny trójkąt Erewania. Piramidy to kiepskie żarty …
Ale są tu również antypiramidy - nie wymyślone, nie zaprojektowane przez nikogo, ale zawsze dawne, żywe, ciepłe, przypominające dywany kopce, które same wyrosły - ucieleśnienie „mrowiska Erivansky'ego” Mandelstama[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Buty Afrikyana
Afryka to sfatygowane fałszywe kolumny na elewacji, łuszczący się tynk, zabite deskami okna pierwszego piętra, zapadający się dach, czasem połatany cyną, czasem żelazem, a czasem przypadkowo deskami. Nad wejściem odgadnięto pozostałości herbu należącego do pewnego Afrykańskiego Pietrowskiego, jednego z byłych właścicieli domu. Wokół budynku starsze krzewy, bzy, zgniłe stosy drewna, gruz, stosy połamanych cegieł i zardzewiałe żelazo. Wewnątrz pachniało myszami i kulkami na mole, strzępami pakuł sterczącymi ze wszystkich szczelin oraz zimnem i wilgocią wyciągniętą z dziur w podłodze. Ludzie wyjechali dawno temu - pozostała tylko Ida, zajmująca trzypokojowe mieszkanie na piętrze z kuchnią … Yuri Buida [22]
Brutalne płaskorzeźby na głównej fasadzie: kagańce byka w łańcuchach, Amazonki na daniele z łuskowatymi ogonami, nagie afrykańskie kobiety z kręconymi włosami w winorośli. Zwarty dziedziniec między budynkami gospodarczymi z wdzięcznymi drewnianymi galeriami. Na piętrze w prawym skrzydle (patrząc od strony dziedzińca) i na parterze całego domu nadal mieszkają.
Po oczyszczeniu przegród międzypokojowych na drugim piętrze powstała obszerna sala, w której można zobaczyć salon klubowy z początku wieku - nie przeszłość, ale teraźniejszość.
Fauvistyczny palimpsest wyblakłej tapety … Blizny po podartych drutach … Drobne gzymsy … Przez trzcinowe dziury w suficie - niebo … A na parapecie - niezamierzona instalacja - buty jednego z ostatnich mieszkańców tego dom. Odleciał? Poszedłeś boso?
To jeden z najpiękniejszych domów na starym mieście. Zbudowany na przełomie XIX i XX wieku, należał do czterech braci z zamożnej afrykańskiej rodziny, od 1913 r. Istniał klub elity Erewania, następnie według legendy burdel, administracja NKWD, teraz jest połowę -domowy, w połowie zrujnowany, tak jak opisuje Y. Buyda „Afryka” jest Rosjaninem. Wpisany na państwową listę zabytków, czyli tutaj skazany na numerację kamieni elewacyjnych, rozbiórkę i mglistą perspektywę „odtworzenia” w „Starym Erewaniu” - fałszywym miejscu[23].
Pierwszy akt dramatu Domu Afrykanów miał miejsce 11 czerwca 2012 roku. Kamienie są starannie ponumerowane przez dwóch pracowników wykonawczych - w rzędach, od dołu do góry, jeden po drugim. Na płaszczyznach i wzorach, kagańcach i szyjach jeleni, udach i brzuchach Amazonek - jasne białe cyfry - czarne znaki Erewania[24].
Ale czasami mieszkańcy domu wracają. Niedługo przed „numeracją” spotkałem w swoim „salonie” jednego z nich, być może ostatniego, który na chwilę wrócił.
I buty z nim. Z jakiegoś powodu zwrócił się do mnie po niemiecku, a potem przerzucił się na rosyjski: „W Rosji takie domy są odnawiane. Na ulicy Juliusa Fucika w Moskwie sam to widziałem: pozostała stara piękna fasada, ale w środku wszystko jest z betonu. Czy mogę?"
Mam nadzieję, że walka o „Afrykę” Erewania będzie trwała do zwycięstwa. Takie domy (zostało ich bardzo niewiele) w widoczny sposób obalają narzucony miastu mit o „rustykalności” przedrewolucyjnego Erivana. Ale tracąc je, staje się wioską. Nie chodzi o wysokość wieżowców i cenę za metr kwadratowy …
Widok Paradżanowa
Czasami to nie osoba staje się geniuszem miejsca, ale Dom osoby, która ani w nim, ani w tym mieście nigdy nie mieszkała …
Jest zdjęcie wykonane wiosną 1990 roku w dniu, w którym Paradżanow „spędził kilka godzin we śnie - w swoim ormiańskim domu. To zdjęcie może być doskonałą ilustracją do zupełnie innej książki … Księga Koheleta …
Siedząc na dziedzińcu swojego nigdy nie mieszkającego domu, Paradżanow spogląda na biblijny Ararat[25] i prowadzi monolog. Nikt go nie słyszy … Ale ten monolog w dużej mierze pokrywa się ze znanymi słowami. W każdym razie jego twarz jest tak niesamowita w tej chwili, jego oczy są tak wyraziste … I wydaje się, że to jest zdjęcie Kaznodziei … "[26].
W ostatnich latach wielu opuściło Erewan, a niewielu powróciło … Pod koniec życia Paradżanow naprawdę chciał wrócić i nie miał czasu. Ale przykład został ustanowiony. Wypełniony wybuchową energią pracy mistrza Dom-Muzeum stał się częścią miasta, w którym geniusz i miejsce zbyt często są rozdzielone …
A monolog wielkiego reżysera staje się dialogiem, który jego dom prowadzi z każdym gościem. „Nie ma pamięci o przeszłości; a nawet to, co się stanie, nie będzie pamięci dla tych, którzy będą po”(Ekk 1:11); „Wszystko wyszło z prochu i wszyscy obrócą się w proch” (Ekk. 3:20). Ale sam fakt pojawienia się takiego domu „z niczego” obala te słowa, które zbyt często przychodzą na myśl w Erewaniu. Pamięć o Domu zostaje zachowana w tych, którzy go odwiedzili i staje się częścią pamięci miasta - częścią miasta. Wędrując po muzeum, mnożąc się w fasetowanych lustrach instalacji, na sekundę stajesz się okiem Paradżanowa, spoglądającym na siebie, na miasto, na Ararat, widoczny zewsząd dla takiego oka.
Góra. Wybuchowy geniusz
miasto wymienia swoją nędzną część
na krajobrazie podobnym do Araratu, oprawione w złoto
dla obywateli tęskniących za domem
Arsene Vahe [27] Wiele zdjęć - wizytówek Erewania - ma jedną działkę: miasto z góry, z pomnika, z dołu rozświetlone świtem słońca domy (opera i drapacze chmur, rozrywające tkaninę Małego Centrum, które są niekompatybilne z Góra nawet wizualnie wyróżnia się), a nad całym tym blaskiem króluje wygasły wulkan z dwoma olśniewającymi szczytami.
Możesz odnosić się do tego obrazu na różne sposoby.
Kolektywistyczny entuzjastyczny: „Jak piękny jest nasz Erewan! Biblijnie starożytne! A gdzieś między nim a Górą są też winnice Noego!"
Osobowo odległy: tutaj, dzięki Górze, zawsze „parami”: zawieszenie i destylat, przemijanie i wieczność, chaos i przestrzeń, „próżność marności” i „radość życia”[28].
Uzasadniając przepraszająco: mając Idealny Obraz takiej Góry jako część codziennego krajobrazu, wolno robić wszystko pod „tym” - wszystko zostanie odpisane… „Erewan jest nie do pomyślenia bez Araratu. Wie o tym każdy obywatel Erewania. Czy Ararat może istnieć bez Erewania? Zdejmijcie to miasto, wymażcie je, jakby było więcej niż raz myte i podeptane. Dopóki będzie Ararat, potomkowie Noego będą się tu ponownie gromadzić i budować miasto. I będą go nazywać tak samo - E R E V A N "[29]… Czy nie dlatego - wolno nie dbać o różne walory „małego” miasta? Z Araratu, bez pytania i bezpłatnie, pobierają odpusty na produkcję entropii, wylesianie parków i burzenie pomników.
Ale jeśli spróbujesz tego inaczej: podążając za Araratem, nalegasz, zbuduj ciągłe, solidne „poziome” życie miejskie poniżej?
Ale na razie zamierzają zbudować nową „Arkę Noego” w Erewaniu dla turystów[30]… Czy światowa wioska powinna mieć swoje własne „studnie”?
Plac i dom na Arami, 30
„A więc z jednej strony to oficjalne, wychodzisz, powiedzmy, na plac Lenina - i chcesz pokazać swoje dokumenty. Z drugiej strony, właśnie tam, dwie ulice później, są domowo robione szopy mieszkalne, zasłonięte jakimś rodzajem szmat, a obok jest ogólnodostępna toaleta, do której nie można pójść na strzał”.[31]… To dychotomia środowiska Erewania lat 70. według Jurija Karabczjewskiego, który nie był nasycony urokiem lokalnego języka.
Od tego czasu coś się zmieniło. Nie ma publicznych latryn, jest mniej urzędów, a zamiast prawie wszystkich „ulic” jest betonowa dżungla wielokondygnacyjnych bloków mieszkalnych.
Ale plac (dla wszystkich tylko plac, choć obecnie nazywany jest „Placem Republiki”, tym, na którym jako pierwsze w ZSRR „śpiewają fontanny” i „torturuje radą”) pozostaje głównym, uroczystym i zarazem ukochana przestrzeń Erewania. Nie ma czegoś takiego w Tiflis-Tbilisi, innym locus satelitarnym, punkcie odniesienia geniusza z Erewania. Zaprojektowany i częściowo (Government House) zbudowany przez A. Tamanyana, może być najbardziej „materialnie znaczącym” geniuszem tego miejsca, którego rola w Erewaniu jest wciąż dyskutowana i dyskutowana[32].
Dlaczego Tamanyan wymyślił ten kwadrat? Naprawdę marzysz o pokazywaniu dokumentów, paradach, rajdach na podium? Dla piękna? Jako rzecz sama w sobie? A może jest to przypadek megalomanii typowej dla architektów, którzy nagle uruchomili miasto do pracy? Przecież nawet dziś skala tej przestrzeni wydaje się przesadzona w stosunku do ponad milionowego miasta, a co z Erivanem w latach dwudziestych?
Wędrują tu turyści, od czasu do czasu są święta, koncerty, oficjalne spotkania ludzi z partią rządzącą … Ale być może głównym celem tego miejsca jest być tylko Placem jako takim, główną pustką Erewania.
A bardzo blisko, sto metrów stąd, jest parterowy dom przy Arami 30, na rogu z ul. Abovyan. Nijakie, niepozorne. Ale w listopadzie-grudniu 2011 r., Aby go uratować, stanęło kilkudziesięciu młodych mieszkańców Erewania i przedstawicieli inteligencji. Prowadzono pikiety, akcje PR, publikowano artykuły w prasie i Internecie[33]… A mały domek, który przeszkadza w doprowadzeniu na Plac Northern Avenue, kolejny pomysł Tamanyana, który nie został z grubsza zbudowany w stylu Tamanyana już w 2000 roku, został na razie sam. Jak długo?
Pojawiają się analogie z innym budowniczym miasta. W holenderskim Zaandamie trzymają maleńką chatkę, w której spędził kilka nocy stolarz Piotr Michajłow, czyli Piotr I. Tam, na ścianie, napisane są po rosyjsku słowa, jakby Napoleon powiedział o nim: „Nic nie wystarczy dla Głównego Człowiek." Są one tłumaczone na współczesny rosyjski w następujący sposób: „Dla naprawdę wielkich nic nie jest małe” - i tak jest w każdym mieście. Nie wyobrażam sobie Erewania bez majestatycznego placu lub skromnego domu przy Arami 30. Małe jest piękne[34].
Nawiasem mówiąc, małe arcydzieło Tamanyana - Obserwatorium Uniwersyteckie, na wpół zasłonięte zarośniętymi krzakami - porusza mnie, po ludzku, silniejszego niż Dom Rządowy …
Trzepoczący przeciąg. Glendale
Erywań to miasto samotnych. A kiedy mieszkańcy Erewania czują się nieznośnie samotni, wychodzą na ulice, ale nie na ulice Erewania, ale na te prawdziwe, na ulice pełne życia i wiadomości. A takie ulice są w innych miastach. Tigran Khzmalyan[35] Aby dostać się do Draft, musisz udać się do Kalifornii. W Erewaniu tej legendarnej kawiarni, kultowego miejsca na bohemy lat 60. już nie ma … Ale „w Glendale ormiańscy emigranci wybrali jedną kawiarnię - znajduje się na pierwszym piętrze budynku i jest również zdmuchnięta z obu boki. Z nostalgią nazwali go „Draft” i teraz zbierają się w nim, piją kawę, dyskutują o najświeższych wiadomościach, przypominając o Erewaniu „oryginał”, w miejscu, w którym ktoś pomyślał o urządzeniu biura w lustrzanych okularach. Mieszkańcy starego Erewania starają się go szybko ominąć - w tych lustrach nie widać nic oprócz miasta zniekształconego przez czas i pozbawionych radości twarzy …”[36]
Biuro to nie biuro, ale salon Lu-Lu Luxé! Cóż, obraz w lusterkach zależy od nastroju patrzącego. Tak, to nie są lustrzane strony kolaży Paradżanowa, w których wszystko jest widoczne. Ale widziałem w witrynach salonu, że żywa część „nowego Erewania”, która nieuchronnie musiała przyjechać do tego miasta … A dziewczyny z Lu-Lu szczęśliwie potwierdziły: „Draft” był tutaj, a nie wręcz przeciwnie, z nimi. Może wróci?
Ale będąc w samym Erewaniu, firma "Glendale Hills" w miejscu, gdzie kiedyś stała forteca Erewania[37]powstaje beztwarzowy kompleks elitarnych domów „Twierdza Erywań”. Lepiej nazwać to „Glendale” …
Wszystko jest pomieszane. Czy kiedykolwiek otworzy się tutaj kawiarnia pamięci Skvoznyachok? Na środku ciasnego wielopiętrowego dziedzińca jakimś cudem przetrwała ruina meczetu Chana - ostatni pylon. Ale on niczego nie oszczędza … I nie chcę pisać o tym nigdzie.
"Visor", Opera
W samym centrum Granady znajduje się kawiarnia. Łatwo go znaleźć, nazywa się „Cafe Central”. Napoje i jedzenie są tam najczęściej, ale jeśli ktoś wpadnie na pomysł narysowania czegoś na serwetce w oczekiwaniu na zamówienie, rysunek będzie doskonały i dokładny, niezależnie od tego, czy ta osoba potrafi rysować. Niestety artyści o tym nie wiedzą i nie zbierają się w „Cafe Central”, więc inspiracje dla nich przeznaczone trafiają do turystów i taksówkarzy. Max Fry [38] Ale legendarny „Visor” - relikt „cywilizacji Erewania” z lat 60-tych - przetrwał w swoim rodzinnym miejscu. Skupia artystów i sprzedawców w każdym wieku, sprzedających obrazy w okolicy, pod pomnikiem Saryana. Ale ta kawiarnia ma też specjalną niszę wiekową - tutaj lubią siedzieć i plotkować Erewanom z epoki, kiedy według Armena Davtyana mieszczanie podporządkowali się swojemu „drugiemu rządowi” - Akademii Nauk, znajdującej się po drugiej stronie CPA. Budynek Komitetu Centralnego od strony Baghramyan Ave.
Półokrągły daszek małej kawiarni rozbrzmiewa ogromną okrągłą operą. Cztery stoliki w środku zimą, więcej pod parasolami przyklejonymi do daszka wiosną-latem-jesienią. Proste dania, lokalne piwo, dym tytoniowy. Wesoła kelnerka, latające papierowe samoloty złożone przez siwowłosego brodatego mężczyznę dookoła sali … Takiej atmosfery nie znajdziesz w Moskwie.
Ona
To właśnie robi z mężczyzną z Armenii. To było tak, jakbym dostał się na inną planetę, w nieznane mi pole siłowe i niczym bohater fantastycznej opowieści niechętnie, bezradnie kręcąc nogami, ruszył w kierunku jego wektora. A przecież nikt w rzeczywistości nic mi nie powiedział, żadne zdarzenia mi się nie przydarzyły, to tylko on, niewidzialny wektor Armenii, stałe linie sił. Tam, może z przodu, śmierć - nic nie mogę zrobić, lecę. Yuri Karabchievsky [39]
Jak przenika do ciebie nowe, na początku obce miejsce?
Poprzez smak, aromaty, dźwięki … Areni, domowy ser, lawasz i zieleninę w jaskini w drodze do Noravank … Chorowaty w wąwozie Hrazdan, najdelikatniejsza chaszlama w Dolmamie, wreszcie chasz, którego każda łyżka powinna popić łykiem morwy … Jazz w klubach na Puszkinie - jak dla mnie najbardziej erewanskiej ulicy. Skrzyżowanie butów tufowych wzdłuż Prospect …
Poprzez dotykanie - spojrzeniem, ręką - „czarnych” domów, ich stokrotnie pomalowane, łuszczące się białe drzwi, półotwarte półmroczne drzwi frontowe, puste otwory, chwiejne drewniane galerie … Cudownie ocalały dziedzińce, oplecione winogronami, druty, sznurki do bielizny …
A jednak przede wszystkim przez nią… Kobieca dusza, kwintesencja tego „męskiego” miasta… Przez nią przechodzi tysiącletnia oś czasu Erewania - od Noego i Urartu - do mnie. Za jej pośrednictwem łączę się z energią, całością i pustką tego miejsca. Kompletne polo, starożytne nowe, wymyślone-pozornie prawdziwe… „Nic nie mogę zrobić, latam”. Albo idę po linie nad kanionem Garni - a potem albo upadam, albo dochodzę do końca …
Chciałbym kiedyś spisać legendę o moim współtworzeniu Erewania, gdzie będzie magiczne spotkanie, niepokój, rozstanie, pokonywanie otchłani, poszukiwanie „nie wiem co” i znajdowanie jedynej rzeczy potrzebnej … Gdzie będzie królować i kochać.
Minas. Lotnisko „Zvartnots”
Słynne niegdyś w całej Unii Muzeum Sztuki Nowoczesnej w Erewaniu (własne, ormiańskie, jakościowo porównywalne z najlepszymi przykładami sztuki współczesnej na świecie) mieści się na pierwszym piętrze pięciopiętrowego budynku z panelami. Ale ze względu na kilka arcydzieł - dla mnie przede wszystkim Minas Avetisyan - zdecydowanie musisz tu przyjechać.
Nowe Centrum Sztuki Cafesjian to znacznie bardziej modne i cywilizowane miejsce. Wystawa rzeźb modernistycznych na bulwarze za pomnikiem Tamanyan to przenikanie do środowiska miejskiego współczesnej sztuki współczesnej z całego świata. W dzisiejszym Erewaniu można porównać obrazy Minasa, które wyrosły z jego rodzinnej ziemi, z błyszczącym brązem Fernando Botero, swobodnie poruszającym się po całym świecie. Obawiam się, że dla wielu jasny, uniwersalny „zewnętrzny” jest coraz częściej silniejszy[40].
Ale dopiero niedawno, w ogromnym nowym terminalu międzynarodowym „Zvartnots”, który jest tak niewielki jak obecne miasto, jak dawny plac Erivan z lat dwudziestych XX wieku, nastąpiła kolejna reinkarnacja. Fresk Minas stał się symbolicznym centrum hali głównej, cudownie zachowany po trzęsieniu ziemi w 1988 roku w jadalni zakładu Galvanometer w Leninakan-Gyumri, odrestaurowany i nie bez protestów miejscowej publiczności przetransportowany do Erewania. Żegnając się pod tym freskiem, znowu chcę tu przylecieć.
Miejsca mocy i pamięci można tworzyć już dziś.
Erywań Napoleon. Ciasta bez śmietany, wiśnie bez ciasta?
Napisanie tego tekstu nie było dla mnie łatwe. Stałe tło - wiadomości o wesołych projektach deweloperskich „na kościach” starego miasta, o próbach niszczenia parków, dziedzińców, ikonicznych zabytków - miejsc zbiorowej pamięci mieszkańców Erewania (ostatnią katastrofą było zniszczenie Krytego Rynku, jeden z symboli miasta) i skromniejsze domy, o wyjeździe z Erewania, coraz bardziej błyskotliwych ludzi, którym nie udało się zostać jego „geniuszami”[41]i marzy o „uświęceniu” wszelkich procesów miejskich przez Górę, której „niewidzialna duchowość” „oczyszcza i podnosi wszystko”[42]…
Czasami ma się wrażenie teatru absurdu. Ręce się poddają … I wydaje się, że tych kilku z nas i wielu, nieznanych mi jeszcze „nie moich”, czyichś osobistych i wspólnych miejsc manifestacji ducha Erewania - są jak wiśnie bez ciasta na miejskim ciasto z Erewania. Tak, a samo ciasto zdawało się zapomnieć o posmarowaniu kremem: jego niepołączone, oddzielne warstwy - ciasta jakoś bardzo przypadkowo współistnieją w czasie i przestrzeni …
A potem przypominam sobie braci Afrikyan - Tigrana, Yervanda, Karapeta i Harutyuna - oraz babcię Angelę, głęboką aurę Paradżanowa i Konda wieńczących „piramidę Erewania”, których wciąż można uratować, znawcę kalendarzy Kozern, który został pochowany pod czyimś łóżko, a „wieśniak” Min na globalistycznym lotnisku, dom przy Arami 30 i wspaniały Plac, ich przyjaciele. Jej.
A fakt, że wszechświęcąca góra nie ukazała mi się jeszcze w całej swojej okazałości, nie jest znakiem: rozejrzyj się tak dokładnie, jak to tylko możliwe. Rozproszenie skromnych „punktów geniuszu” jest dla Erewania nie mniej ważne niż „uczucie Araratu” Mandelstama.
Oczywiste jest, że moje „punkty odniesienia” to tylko przerywana linia, szkice „struktury” erewańskiego ducha tego miejsca. Każdy mieszkaniec Erewania ma wiele własnych, a ich manifestacja, uznanie za dziedzictwo, potraktowanie miasta akupunkturą to szansa, aby Erewan nie zamienił się w puste, zapomniane i pozbawione znaczenia miejsce.
„Trzeba jakoś zmienić wektor myślenia mieszczan … Mieszczanie muszą zdać sobie sprawę, że miejska historia i kultura kształtują się nie przez rewolucyjny sposób zaprzeczania i niszczenia starego i zastępowania go nowym, ale poprzez gromadzenie wartości duchowych i materialnych oraz szacunek dla nich. … Spieramy się, co należy zachować, a co trzeba lub można zastąpić i zniszczyć … dopóki takie myśli są dla nas możliwe, zawsze przegramy."
Z posta moderatora grupy „Gorod” Tigrana Poghosyana na Facebooku
Poeta z „podwójnym” rosyjsko-żydowskim Borysem Chersonem zauważył: „… struktura zintegrowanej osobowości, gęstość monolitu nie pozostawia miejsca na poezję”.[43]… Może szansa na niemonolityczne miasto tkwi w kreatywności w tej przestrzeni między warstwami? Czy jest w tym moja własna szansa na kreatywność - w jej przerwach?
Jak stwierdzono w Deklaracji z Quebecu w sprawie zachowania ducha miejsca, „najlepszym narzędziem do podtrzymywania ducha tego miejsca jest komunikacja”.[44]… Naprawdę chciałbym, aby ten tekst stał się niewielkim wkładem w komunikację międzyludzką na temat - i, co ważniejsze, w - Erywań. Przecież trzeba zachować lokalnego „geniusza” nie dla niego samego, ale dla ratowania, rozwoju i prosperowania tego miejsca.
„Miejsce geniuszu” może stać się katalizatorem miejskiego dialogu - zarówno wirtualnego przeliczenia miejsc i ich geniuszy, jak i praktycznej dyskusji obywateli, ekspertów i władz, której wynik może przesądzić o losach miejskiego dziedzictwa Erewania.
Sposób rozumienia może, ale nie musi, przejść do sposobu działania. Warto wierzyć, że nasze „loci ducha” utrzymują się same, są chronione „z góry” i podobnie jak Ararat przetrwają bez względu na wszystko. Wspinając się po Kaskadzie, czasami można zobaczyć, jak dobry bóg Erewania szybujący nad miastem rzuca ciepłe promienie na kaplicę Anieli, 30 Arami, ogród Masztotów … Czy to prawda? A może te promienie są skierowane przede wszystkim do serc ludzi związanych z tymi miejscami, wspierając, ratując, czyniąc je?
Notatki (edytuj)
[1] Kuntsev G. Pewnego razu Paradżanow // Przyjaźń narodów. 2011. Nr 9 //
[2] Dziękuję moim przyjaciołom, znajomym, kolegom Olegowi Babajanyanowi, Sedrakowi Baghdasaryanowi, Karen Balyan, Armenowi Davtyanowi, Kenowi Komendaryanowi, Svetlanie Lurie, Tigranowi Poghosyanowi, Vice Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorgowi Khurshudyan, Gareginowi Chukaszyanowi i wielu innym, którzy pomogli inne.
[3] Patrz przypis 21 w pierwszej części tego tekstu: „North Avenue prowadzi do Kond. Szkice o duchu miejsca "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Zobacz gorzki artykuł o ponownym zniszczeniu Krytego Rynku, jednego z symboli Erewania, który wznowiono w maju 2012: L. Hovhannisyan Gratulacje, moja ukochana spółka „Yerevan” LLC! 29.05.2012 //
[5] Szczególnie dla „naukowców” z sąsiedniego kraju z Armenią i czujnych mieszkańców Erewania, którzy w moich tekstach wyłapują „anty-ormiańczyka”: pytanie „gdzie są antyki?”. wcale nie oznacza natychmiastowej odpowiedzi „nie ma starożytności”.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, nr 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Ogień i miecz na Kaukazie // Aniv. 2006. Nr 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Przypomnijmy, że Erivan u schyłku XIX - początku XX wieku był praktycznie miastem dwunarodowym: Ormianie - 43,2%, Aderbejdżańscy Tatarzy (jak pisali wówczas w Brockhaus i Efron) - 42,6%, Rosjanie - 9,5% (dane z pierwszy powszechny spis ludności Imperium Rosyjskiego w 1897 r.:
[8] Zobacz: Lurie S., Davtyan A. Erywań cywilizacja //
[9] Zobacz:
[10] De Certeau M. Ghosts in the city // Rezerwa awaryjna. 2010. Nr 2. P. 109.
[11] Listy. sommestie, z greckiego. root, syn, z, topos, place. Epstein M. Dar Słowa. Leksykon projekcyjny języka rosyjskiego. Wydanie 302 (380). 11 czerwca 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Resurrection of Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Stary i nowy Erewan. Przewodnik. Erywań: wydanie autorskie, 2010 S. 52-53.
[14] W tym samym miejscu. S. 25-26.
[15] „Małe centrum” to potoczna nazwa obszaru rdzenia miasta Erewania w obrębie bulwaru Ring Boulevard.
[16] Wizerunek piramidy środowiskowej nie zaprzecza innemu obrazowi środowiska Erewania - „Napoleon” warstw kulturowych i historycznych, którego środkowe „ciastka” (budynki z przełomu XIX i XX wieku i ponadczasowa wernakularność) są równie ważne dla cementowania miasta w czasie i przestrzeni jako Małego Centrum”. Patrz: A. Ivanov, Northern Avenue prowadzi do Cond. Szkice o duchu tego miejsca. Część I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformations. Erywań: „Egeya”, 2009. Str. 34.
[18] Zatem zdaniem Gevorga Poghosyana, dyrektora Instytutu Filozofii, Socjologii i Prawa Narodowej Akademii Nauk Republiki Armenii, władze Armenii z wielu powodów korzystają na emigracji najbardziej aktywnych, w tym politycznie aktywnych, w rzeczywistości, wyłaniająca się klasa średnia. Zobacz: V. Hakobyan, Ormianie i Armenia - kiedy naród jest szerszy niż państwo // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Stosunkowo nielicznej grupie aktywistów udało się obronić jeden z nielicznych pozostałych placów w centrum Erewania, doprowadzając do wyburzenia przesiedlonych tam z ulicy. Abovyan brzydkich pawilonów handlowych.
[20] Kaskada budowana jest sporadycznie od początku lat 70. XX wieku według projektu architektów J. Torosyana, S. Gurzadyana i A. Mkhitaryana, w ostatniej dekadzie - pod patronatem amerykańskiego patrona J. Cafesjiana. W 2009 roku otwarto tu Cafesjian Center for the Arts.
[21] Patrz: G. Kubatyan, Lot do Armenii i inne szkice o Mandelstamie // „Pytania literatury” 2012, nr 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] O projekcie „Stary Erewan” patrz: A. Iwanow: Czy powinieneś być jak łosoś? Stary Erywań jest już w centrum stolicy // Głos Armenii, 16 lutego 2012, nr 15 (20228) //
[24] Na antenie Radio Van Sedrak Baghdasaryan, który doskonale zdaje sobie sprawę z praktyki niszczenia czarnych domów w Erewaniu (przekonywał, że w „Starym Erewaniu” nie ma nic do przywrócenia - kamienie zerwane z elewacji historycznych budynków nie leżą nigdzie.
[25] To chyba fantazja autora - Araratu nie widać z tamtego dziedzińca. Ale piękna, poprawna fantazja.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] Arsen Vahe. Ekspresowa „Słoneczna trasa”. Er.: Wydanie autorskie, 2011, s.78.
[28] „Cieszcie się życiem z żoną, którą kochacie, przez wszystkie dni próżnego życia, którą Bóg dał wam pod słońcem na wszystkie wasze próżne dni; bo to jest wasz udział w waszym życiu i waszej pracy, kiedy pracujecie pod słońcem”(Kaznodziei 9: 9).
[29] Mój Erywań. Erywań: ACNALIS, 2002. s. 12 (autor tekstu - V. Navasardyan).
[30] Zobacz:
[31] Karabchievsky Yu. Tęsknota za Armenią //
[32] Zobacz na przykład: Balyan K. Więc według Tamanyana czy przeciw? Dialog with Andrei Ivanov // Voice of Armenia, 8 marca 2012, nr 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, a także siedziba „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " do Ivanov A. Northern Avenue prowadzi do Cond. Szkice o duchu tego miejsca. Część II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Por. Na przykład: Iwanow A. Dziedzictwo Erewania nie zostało jeszcze stworzone (o którym „AH” jeszcze nie pisze) // Głos Armenii, 8 grudnia 2011, nr 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] „Małe jest piękne” to tytuł zbioru artykułów (1973) wybitnego brytyjskiego ekonomisty E. F. Schumacher.
[35] Cit. Cytat za: A. Aleksanyan, Yerevan déjà vu (w języku ormiańskim). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan „Trójkąt Bermudzki”. Część 2: Projekt //
[37] Celowo nie używam tutaj żadnego etnicznego ani politycznego epitetu. Była to stara forteca, której nieodwracalna utrata jest katastrofą dla miasta.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012 S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Tęsknota za Armenią.
[40] „Świadomość publiczna Armenii znajduje się obecnie w stanie intelektualnej i moralnej degradacji. Konsekwencją tego procesu jest ukształtowanie się całkowicie nowej kultury zdominowanej przez obce, często wręcz prymitywne wartości”(A. Kazinyan. Otwarcie pierwszej republiki // Voice of Armenia, 26 maja 2012, nr 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Zobacz: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Wyjazd (a właściwie wydalenie z miasta) byłego właściciela kawiarni „Parisian Coffee” na ul. Abovyan to symboliczny akt zaniku ducha Erewania. Tradycja kawowa importowana przez repatriantów z Francji oczywiście nigdzie nie pójdzie. Ale jaka szkoda zniknięcia jej najlepszych przejawów!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah's Ark, czerwiec (16-30) 2011, nr 12 (171) //
[43] B. Cherson Nierozłączne i nierozłączne. O poezji rosyjsko-żydowskiej // Interpoezja. 2012, nr 1 //
[44] Deklaracja z Quebecu w sprawie zachowania ducha miejsca. Przyjęto w Quebec, Kanada, 4 października 2008 //
Przejdź do pierwszej części artykułu >>>
Przejdź do drugiej części artykułu >>>
Więcej o autorze >>>
