Nadal publikujemy nagrania wideo wykładów Alexandra Rappaporta.
Czy łatwo było porozumieć się z publicznością?
- Tak i nie. Starałem się, aby ta komunikacja była szczera i zrozumiała. Ale wtedy stanąłem przed faktem, że współcześni uczniowie od szkoły do matury nie opanowali samego myślenia. Kierują się wiedzą i autorytetami, ich osobiste stanowisko, zasady pozostają zdane na łaskę autorytetów i wspólnych opinii. Język ich refleksji z reguły nie ma filozoficznego tła kulturowego, to znaczy repertuaru możliwych punktów widzenia, a wszystkie te punkty widzenia sprowadzają się do przestarzałych kategorii „prawda-fałsz” i „nasz i inni.
Dla studentów rosyjskich znajduje to odzwierciedlenie w spuściźnie totalitarnej ideologii ubiegłego wieku, a dla studentów zachodnich - kult modnej krytyki filozoficznej - można to uznać za niefortunną spuściznę dogmatycznego i krytycznego marksizmu.
Nadal kierują się czyjąś wiedzą i technologią innej osoby - czy to matematyką, fizyką, socjologią, czy technologią komputerową i kosmiczną. Ale dziś, moim zdaniem, jest to już anachronizm, a przyszłości architektury nie może determinować ani infantylizm awangardy lat dwudziestych, ani mądrość nauk przyrodniczych i społecznych (te ostatnie zresztą nie jeszcze nie wykazał się dużą mądrością).
I nie da się podjąć rozwoju własnej ideologii zawodowej bez odpowiedniej umiejętności myślenia, której im brakuje, w wyniku czego architektura wsuwa się w obszar projektowania dóbr konsumpcyjnych, który istnieje w czasie zasadniczo inaczej niż architektura w moje rozumienie - czyli nastawione na długi czas i nieśmiertelność. I design - na krótki czas i śmierć. Stąd śmierć całej nowoczesnej architektury.
A potwierdza to obecny brak duchowości architektury, jej orientacja na higienę, wygodę i modę, czyli współczesnych idoli opinii publicznej społeczeństwa masowego.
Aby pojąć tę sytuację, architekt musi być w stanie krytycznie pojąć najbardziej podstawowe kategorie bytu i świata - przestrzeń, czas, substancję, indywidualność, życie i śmierć. A na to może pozwolić tylko bardzo głęboko wykształcony i wolny umysł, wolny od ideologicznej indoktrynacji i propagandy.
