Na początku października Alexander Rappaport wygłosił pięć wykładów w szkole architektonicznej MARZEC. Publikujemy nagrania wideo z wykładów, którym towarzyszy krótki wywiad.
Czego spodziewałeś się po tym kursie? Do czego się przygotowywałeś?
- Zdecydowałem się na te wykłady z tego powodu, że przez ostatnie trzy lata pracowałem bardzo intensywnie w niemal całkowitej izolacji od wszelkiej młodzieży publicznej i studenckiej, a moja myśl bardzo szybko ruszyła w kierunku urzeczywistnienia radykalnych zmian, jakie czekają architekturę w następny wiek … I wydawało mi się, że nadszedł czas, aby wyjść z hermetycznego odosobnienia i powiedzieć wszystkim, co przyjdzie na myśl.
Ale jak przygotować się do pięciu wykładów, które chciałyby pomieścić 1000 różnych i przeważnie zwięzłych artykułów napisanych przez lata?
Gdy zbliżaliśmy się do wykładów i zaraz po pierwszym wykładzie, stało się oczywiste, że nie da się przedstawić nawet głównych idei, a tym bardziej ich logicznych powiązań. Wymaga to nie pięciu, ale 500 wykładów. Dlatego zdecydowałem się ciągle trzymać się głównych wątków, a nie konkretnych idei we właściwym tego słowa znaczeniu.
Te wiersze są następujące.
Przeczucie nowego zwrotu w architekturze, który będzie znacznie głębszy i potężniejszy niż awangarda lat dwudziestych ubiegłego wieku, a jednocześnie będzie kontynuował i radykalnie odrzucał zasady pierwszej awangardy.
Za najważniejsze w tej turze, moim zdaniem, można uznać odrzucenie tradycyjnego podziału Bycia na świat ziemski i inny świat, na którym opierała się kultura minionych tysiącleci - od wiary w życie pozagrobowe duchów po wiarę w komunizmie.
W związku z tym zanika wiara w prawdę, jako rodzaj wiedzy, która należy do wieczności.
Czy ta wiedza była głoszona przez proroków, czy zdobyta przez filozofów. Tę absolutną i nieosiągalną prawdę zastępuje refleksja, czyli świadomość ograniczeń wszelkiej wiedzy i poglądów oraz rosnącej odpowiedzialności ludzi myślących za to, co dziś przyjmują za podstawę swoich działań.
Ta refleksja opiera się na problemach sumienia, intuicji i magii.
A wszystkie te problemy nie zostały nawet poprawnie sformułowane w teorii architektury.
Zrezygnowano z magii jako uprzedzenia w świetle pozytywnej nauki, porzucono sumienie, przerzucono odpowiedzialność na autorytety lub masowe opinie, odstąpiono od intuicji na rzecz wiedzy.
A wszystko to ostatecznie doprowadziło do wyczerpania myśli twórczej i utraty jej oryginalności i obiektywności, zarówno w samej architekturze, jak iw jej teorii. Chociaż nie można uciec od magii architektury, to prześwieca ona w każdej konstrukcji, nie można ukryć się przed sumieniem przed dziećmi i rodzicami, nie można też ukryć się przed intuicją, jeśli istnieje choćby słabe zainteresowanie twórcze tą sprawą.
Dlatego wszystkie wykłady były pod napięciem dwóch sił - próby przekazania pewnych idei i znaczeń oraz próby utrzymania słuchaczy przy życiu w intelektualnej i twórczej atmosferze samego przekazu. W deklaracji nowej triady pozostało pierwsze zadanie - istota, norma, skala, co tylko w niewielkim stopniu udało się wyjaśnić. Drugi problem oceniam tylko po napiętej ciszy panującej na widowni i wyrazie oczu słuchaczy, więc czy naprawdę zdecydowała się nie oceniać mnie, tylko ich. ***
Nikita Tokarev, dyrektor szkoły MARZEC:
Rok akademicki rozpoczęliśmy od serii wykładów, które otwierają nowe perspektywy myśli architektonicznej, wyznaczają nastrój i kierunek na cały rok.
Jesteśmy przekonani, że MARZEC powinien być nie tylko szkołą, miejscem, w którym studiują studenci, ale także punktem rozwoju architektury w Rosji w ogóle. MARZEC to platforma do dyskusji, dyskusji nad nowymi pomysłami.
Dlatego bardzo ważne jest dla nas wystąpienie A. Rappaporta, jednego z czołowych teoretyków w Rosji i Europie. Wynik w pełni spełnił nasze oczekiwania. Odwrócił raczej wszystkie nasze oczekiwania i zaproponował zupełnie inną perspektywę i spojrzenie na architekturę, jej miejsce w świecie, jej historię, teraźniejszość i przyszłość.
Najbardziej pamiętam dyskusję o godności. Nie można nie zgodzić się, że godność jest podstawową kategorią architekta, znaną od starożytności, od starożytności i średniowiecza.
Obejmuje to godność samego architekta, godność jego celów i motywów. Cenimy architekturę za jej walory. Ale co to jest, jak to osiągnąć - to temat dyskusji. ***
