Nadal publikujemy nagrania wideo wykładów Alexandra Rappaporta.
Jakie pytanie, komentarz lub pomysły pamiętasz?
- To jest właśnie pytanie, czy architekt potrzebuje dziś filozofii i kultury filozoficznej. Odpowiedź jest jasna - nie jest potrzebna, aby spełniać wymagania klienta i spełniać normy miejskiej kontroli biurokratycznej. A tym, którzy widzą w architekturze sferę pojmowania ziemskiego życia i śmierci, momentów teraźniejszych i rozległości przeszłości, jest to niezwykle potrzebne.
Ale moja odpowiedź na to pytanie brzmiała pusto, ponieważ cały nowoczesny system edukacji architektonicznej koncentruje się nie na sensie życia i śmierci, ale na higienie, wygodzie i modzie.
To znaczy do masowego projektowania przemysłowego.
Żaden oryginalny architekt, teoretyk czy filozof nie może zmienić tych wytycznych. Dlatego wierzę, że nadchodząca zmiana w rozumieniu architektury planetarnej i cywilizacji planetarnej może nastąpić tylko jako cud, z woli Najwyższego Rozumu.
Ten zwrot kojarzy mi się z przemyśleniem planetarnego losu ludzkości i możliwym narodzinami kultu Ziemi jako naszej planety, bez pokładania specjalnych nadziei w świadomości kosmicznej. Nasze wnętrze staje się dla mnie synonimem tego, co ziemskie.
Możemy tylko poczekać i przygotować się na taką metamorfozę, albo zapomnieć o niej i załatwić swoje codzienne sprawy, nie myśląc tak naprawdę o sensie życia i śmierci.
Dlatego wracając do potocznej triady Witruwiusza „korzyść-siła-piękno”, widzę w niej tylko trywialne treści pozazawodowe, które pod wpływem innych kategorii magicznych, jak np. „Wiara-nadzieja-miłość” w moim schemacie teoretycznym zamienia się w triadę „substancja - norma i skala”.
Ale wyjaśnienie znaczeń tej triady wymaga radykalnej przebudowy myślenia zawodowego i wyodrębnienia programów edukacji architektonicznej, której część projektowa nie dotyczy nieśmiertelności, a część architektoniczna tylko w niej znajduje swoje uzasadnienie.
