Mimo sceptycyzmu, z jakim niektórzy podchodzili do tematu „wnętrz publicznych”, sam fakt, że podążając za tym tematem, stworzyliśmy najbardziej obszerny numer Projektu Rosja w historii (do tego stopnia, że uznaliśmy go za zasługujący na podwójną numerację) dowodzi przynajmniej swojej spójności. Skąd się wzięło ponad 300 stron? W dziale „Projekty” nadal znajduje się 30 obiektów wybranych przez międzynarodowe jury. Ale tym razem zamieściliśmy wszystkie powiązane artykuły i wywiady. A „Teksty” okazały się swego rodzaju magazynem w magazynie, przygotowanym przez badacza architektury Aleksandra Ostrogorskiego.
Poświęcona jest zjawisku NER, którego z jednej strony oczekuje się w związku z wydarzeniami ostatnich miesięcy, z drugiej strony w świetle tematu „wnętrza publiczne” może wydawać się całkowicie „z drugiej opera . W rzeczywistości to właśnie NER postrzegał komunikację między ludźmi jako system ideologiczny zdolny do jednoczenia miasta, a architekturę jako nośnik tej idei. W ich opinii dominująca forma komunikacji, wymagająca specjalnej przestrzeni, determinowała specyfikę osadnictwa. Ale jednocześnie, w przeciwieństwie do konstruktywistów, którzy za główny cel architekta postawili sobie wymyślenie przestrzeni publicznych jako „społecznych kondensatorów” kształtujących nowe relacje międzyludzkie, NER mówił o wolności formy architektonicznej i jej niezależności od treści ideologicznych. To, co teraz obserwujemy, jest oczywiście bliższe pierwszemu podejściu - a jednocześnie otwiera nowe możliwości dla drugiego.
Paradoksalnie chęć tworzenia przestrzeni zorientowanych funkcjonalnie, dostosowujących się do wszelkiego rodzaju działań użytkownika, doprowadziła do powstania modeli hybrydowych, które ze względu na swoją elastyczność zaczęły być stosowane wszędzie, ale jednocześnie stały się nieco zbyt podobne. Na przykład w szkołach, biurach i centrach kultury widzimy tę samą zasadę organizacji wokół atrium lub innego jądra, które pełni rolę „agory”, gdzie przepływy i funkcje są mieszane. Chociaż trzeba przyznać, że wszędzie tam, gdzie mówimy o środowisku edukacyjnym, jest to więcej niż uzasadnione.
Jednocześnie zachowana zostaje rola wnętrz publicznych jako „nowych kościołów” - miejsc, w których ludzie, niezależnie od statusu społecznego i materialnego, otrzymują niepowtarzalne doświadczenie, niedostępne dla nich w zwykłych „czterech ścianach”. Z ideologii tej korzystają aktywnie nie tylko „architekci impresji” w teatrach i filharmoniach, ale także projektanci przestrzeni do pracy, ponieważ samo biuro stało się przewagą konkurencyjną.
Ale autorzy wnętrz biurowych mówią o planowaniu zorientowanym na człowieka. Ponieważ równolegle z całkowitą digitalizacją istnieje lęk przed postępem, charakterystyczny dla ludzkości przez cały czas, i zwrot w kierunku bardziej humanistycznych idei. Jeśli forma architektoniczna według NER może być dowolna, to musi być stworzona w oparciu o wartości ekosystemu globalnego siedliska - planety.
Jednocześnie tworzy się nowe społeczne zapotrzebowanie na kulturę, odpowiedzi, której jeszcze nie rozumiemy. I być może to właśnie kultura pomoże architektom zapamiętać ich swobodę projektowania nie tylko budynków i wnętrz, ale także wskazówek moralnych - ta część paradygmatu NER, która bardziej ekscytowała naszych współczesnych. Jak zagubiona technologia, której należało się nauczyć od nowa.
-
powiększanie 1/4 Projekt Rosja 88/89
-
powiększanie 2/4 Projekt Rosja 88/89
-
powiększanie 3/4 Projekt Rosja 88/89
-
powiększanie 4/4 Projekt Rosja 88/89
