Rozmawialiśmy już o wystawie tytułowej Triennale „Za zielonymi drzwiami”, ale oprócz tego w ramach tego festiwalu przewidziano 70 różnych wydarzeń, w tym wystawę Dalekie Głosy w Muzeum Narodowym. Odpowiadając na ogólny temat triennale - „zrównoważony rozwój” - poświęcony jest jednemu ze źródeł współczesnego ruchu „zielonego”, który powstał, gdy nikt nigdy nie używał przymiotnika „zielony” w znaczeniu „ekologiczny”. Mówimy o ruchu kontrkulturowym lat 60. - 70. XX wieku, kiedy codzienne korzystanie z energii słońca i surowców wtórnych było w równym stopniu kojarzone z chęcią życia w harmonii z „Matką Ziemią” i chęcią uniezależnienia się od państwo i społeczeństwo konsumenckie.
Kuratorka Caroline Maniaque-Benton spotkała się z kilkoma kluczowymi postaciami epoki, a ich historie stały się podstawą koncepcji wystawy i weszły w nią w formie wywiadów wideo. Wszyscy to Amerykanie, z wyjątkiem brytyjskiego artysty Grahama Stevensa, którego nadmuchiwany obiekt kinetyczny „Desert Cloud” (1972) znalazł się na plakacie wystawy (powstał w celu kondensacji wilgoci w gorącym klimacie), ponieważ Stany Zjednoczone, a zwłaszcza stany Kalifornia, Nowy Meksyk i Kolorado, były centrum rodzącego się ruchu ekologicznego. W latach swojego szczytu w tym regionie można było policzyć dziesiątki tysięcy gmin (najsłynniejsze to Drop City), gdzie ich członkowie często mieszkali w „kopułach” zbudowanych ze złomu na wzór kopuły geodezyjnej Buckminstera Fullera (kolejna ówczesny bohater, który jednak otwarcie nie popierał kontrkultury), doświadczenie zdobyte w praktyce przeciwstawiał formalnym treningom, niekończąc się eksperymentując i hojnie dzieląc się wiedzą. Z drugiej strony Europejczycy częściej byli studentami przybywającymi do Ameryki lub podziwiającymi obserwatorów: artykuły o osiągnięciach „komunardów” pojawiały się w Domus, L'architecture d'aujourd'hui i innych czołowych czasopismach.
Caroline Maniak-Benton i jej kolega Jérémie McGowan zidentyfikowali trzy kluczowe tematy w zebranym materiale - eksperyment, odpady i narzędzia. Uosobieniem niekończących się eksperymentów charakterystycznych dla tamtych czasów był Steve Baer, projektant urządzeń wykorzystujących energię słoneczną: 40 lat temu, a teraz postrzega je jako sposób na autonomiczne istnienie systemów państwowych i ostro krytykuje zawłaszczanie technologie słoneczne przez władze, które powinny pozostać publicznie dostępne.
Problem recyklingu odpadów reprezentuje postać architekta Sima Van der Ryn, który szczególny wysiłek poświęcił usuwaniu ludzkich odchodów - projektowaniu suchych toalet, przyjaznych dla środowiska kanalizacji, szarej wody itp. pomysły w mieszkaniach niezależnych od komunikacji, w tym w domach miejskich. Van der Rijn to także rzadki przykład fuzji z establishmentem epoki: jako naczelny architekt Kalifornii w drugiej połowie lat 70. stworzył pierwszy państwowy program budowy energooszczędnych biurowców i opracował obowiązkowe energia i dostępność dla osób niepełnosprawnych.
Rozwijając temat odpadów, kuratorzy przypominają, że obecna praktyka sortowania śmieci aktywnie narzucona z góry i już stała się elementem „przyzwoitego” zachowania na Zachodzie (jeśli nie włożysz plastiku i papieru do różnych worków, sąsiedzi będą wyglądać askance!), W latach 60. i 70. -e wydawało się niemal wywrotowe z powodu „aspołecznych” idei z tym związanych. Do tego te same kopuły wykonane z odpadów przemysłowych czy fragmenty samochodów wyrzuconych na wysypisko trafiły ich właścicielom prawie za darmo; dziś odpady stały się takim samym surowcem jak każdy inny i często kosztują dużo pieniędzy. Wystarczy przypomnieć, jak w toku miejskiego górnictwa wydobywane są metale nieżelazne ze starych wysypisk, spalając całą materię organiczną: wcześniej ta metoda była nieopłacalna z finansowego punktu widzenia, teraz już jej nie ma.
W sekcji Narzędzia znajduje się wywiad z projektantem przemysłowym Jamesem Baldwinem, który wynalazł i przetestował nowe narzędzia zapewniające samowystarczalność i przeszkolił wszystkich do pracy z nimi, podróżując po Ameryce w Toolbox Truck, który służył jako jego dom i warsztat. Jednak taka specyficzna interpretacja tego słowa to tylko jedna z opcji stosowanych w tamtych latach: narzędzia nazywano dowolną drogą do osiągnięcia celów - zarówno jogi, jak i ziołolecznictwa.
Wśród bohaterów wystawy jest także architekt Michael Reynolds, który nadal projektuje domy takie jak Earthship - w pewnym stopniu autonomiczne budynki, a szczególnie interesowały go konstrukcje adobe i domy z puszek.
Całą ścianę hali wystawienniczej zajmuje „Tablica Neonowa” - schemat relacji między społeczeństwem a projektantem oraz form jego społecznej odpowiedzialności, który Victor Papanek narysował na konferencji w Kopenhadze w 1969 roku: było miejsce za cytaty Pabla Picassa, braci Kennedy, a nawet Jewgienija Jewtuszenki. Autor celowo pozostawił ten schemat niedokończony, dając każdemu możliwość samodzielnego przemyślenia go. Takie demokratyczne podejście było charakterystyczne dla całego ruchu, szczególnie wyraźnie przejawiało się w publikacjach „własnoręcznie” na temat życia autonomicznego, budowy domów „kopułowych” itp., Zwanych przez autorów „albumami” - mimo wiele tysięcy nakładów i liczba czytelników w kilku milionach (Whole Earth Catalog, Survival Scrapbooks, Dome Cookbook). Materiał został tam ulokowany bez oczywistej logiki i każdy mógł tam dodać własną historię lub pomysł.
Na tej samej zasadzie działali kuratorzy wystawy w Muzeum Narodowym, zapraszając zwiedzających do wyciągnięcia własnych wniosków z prezentowanego materiału. Oczywiście może to być trik, a nawet wyznanie nieśmiałości z ich strony, choć to samo zrobili kuratorzy głównej ekspozycji triennale, studia Rotor; trzeba przyznać, że jest to już ugruntowana technika w organizacji wystaw, sprawdzona na najwyższym poziomie.
Mimo to nie można pominąć jednej myśli o kuratorach: osławiony „zrównoważony rozwój”, który korporacje i agencje rządowe promują obecnie wszelkimi środkami i który jest krytykowany przez intelektualistów walczących z establishmentem, rozpoczął się w czasach hipisów jako radykał ruch kochających wolność wynalazców i bohemy, którzy chcieli uzyskać całkowitą niezależność od instytucji publicznych i rządowych. Bohaterowie wystawy nadal działają, ale wydaje się, że od ich rozkwitu minęły stulecia - absolutna wiara w człowieka, jaką posiadali pierwsi ekoaktywniści, i zdecydowanie ich zwolenników, zjednoczonych w tysiącach gmin, jest tak teraz niewyobrażalne.
Piąte Triennale Architektury w Oslo potrwa do 1 grudnia 2013 roku.
Wystawa „Niezwykłe głosy” w Muzeum Narodowym (budynek architektoniczny) zakończy się 2 marca 2014 roku.
