Praca była realizowana w ramach tematu: „Ewolucja teorii architektury: od utopii XX wieku do nowoczesnych metod prognozowania przyszłości”. Studia podyplomowe w Moskiewskim Instytucie Architektury. Doradcą naukowym jest profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analiza. Świat przyszłości
W XVI wieku Sir Thomas More użył słowa „utopia” do opisania fikcyjnego miejsca lub stanu, w którym wszystko jest doskonałe. Słowo „dystopia” zostało po raz pierwszy wypowiedziane w 1868 r. Przez filozofa Johna Stuarta Milla podczas przemówienia w Izbie Gmin jako przeciwieństwo utopii: przyszłość, która jest bardziej koszmarna niż niebiańska.
Każda utopia architektoniczna ma swoje heurystyczne ograniczenia, które prędzej czy później zamieniają ją w architektoniczną dystopię - każdy model przyszłości staje się przestarzały, gdy zmieniają się nasze wyobrażenia o przyszłości. Do niedawna taki stan rzeczy wymagał natychmiastowej interwencji i stworzenia nowej wersji przyszłości, zdolnej wyprzedzić swój czas i oferować nowy wektor rozwoju z martwego zaułka, w którym się znaleźliśmy. Pojawienie się dystopii na horyzoncie było postrzegane przez architektów science fiction jako błąd w ich magicznej formule idealnego świata.
Jednak u schyłku nowego stulecia zarysował się całkowicie nowy zwrot w architektonicznej dziedzinie intelektualnej dotyczący procesu projektowania przyszłości. „Przez cały XX wiek. a częściowo już w uformowanym dyskursie nowoutopijnym początku XXI wieku, usystematyzowana jest trajektoria ruchu utopii i dystopii do nowego metogatunku opartego na zasadzie [ich] dialektycznie nierozerwalnej kombinacji”[4].
Obecnie żyjemy w okresie rozkwitu architektonicznych metautopii. Nowe zjawisko jest dość młode i niejednoznaczne, dlatego rodzi szereg pytań koncepcyjnych. Niewykluczone jednak, że właśnie tak rozproszona metoda projektowania architektonicznej przyszłości będzie w stanie przezwyciężyć kryzys myśli utopijnej wykreowanej przez teorię architektury w XXI wieku.
Widzimy zmianę w utopijnym projekcie w kierunku płynności zabawy. Chciałbym dokładniej przeanalizować główne cechy wyłaniającego się zjawiska i zarysować kontury nowej teorii przyszłości.
Kryzys. Chaotyczna i niekończąca się era wizji gier
Architektoniczna utopia osiągnęła punkt kulminacyjny jako gatunek w XX wieku. Wtedy pojawiły się najważniejsze modele miast przyszłości i główne kierunki myślenia: neofuryzm, rosyjski kosmizm, włoski futuryzm, papierowa architektura i wiele innych.
Po XX wieku nie wyłoniła się ani jedna znacząca i zasadniczo nowa wielka utopia. Rozpoczął się proces rekombinacji form architektonicznych-teorii. Punktem zwrotnym stał się XXI wiek, który uwypuklił główny problem teorii przyszłości - granicę utopii. Jesteśmy dziś świadkami kryzysu utopijnego myślenia. Staje się oczywiste, że musimy szukać nowych podejść do projektowania przyszłości.
Współcześni futurystyczni architekci, marząc o tym, by wiedzieć, czy po utopii istnieje przyszły świat, zaczynają szukać odpowiedzi poza nim. Jednym z nowych kierunków kształtujących dziś intelektualne poszukiwania przyszłości jest proces tworzenia atlasu dystopii. W ostatnich latach rozwijał się błyskawicznie i wyraźnie pokazał się w dziedzinie kina, sztuki, architektury, a nawet gier komputerowych. Żyjemy w złotym wieku przyszłych dystopii.
Główną cechą współczesnej dystopii jest to, że nie jest już postrzegana jako „granica teorii”, ale staje się odrębnym metagatunkiem projektowania - grywalną piaskownicą. Jeśli główną funkcją dystopii w XX wieku była „refleksja” (forma prognozowania zorientowana na wartości), to w XXI wieku została ona zastąpiona „zabawą” (eksperymentowaniem). W architektonicznych piaskownicach kreatywność gracza uwalnia się poprzez tworzenie wielowymiarowych wymiarów gry. Eschatologiczne katastrofy, kiedyś w takim systemie światów, prowadzą do nowych odkryć.
Nowe podejście umożliwia wyjście z matrycy „ludzkiego spojrzenia w przyszłość” i wejście w lustro. To spojrzenie przez cały czas ograniczało horyzont przyszłości i nie wpuszczało wszystkiego, co się za nim kryje i czego nie widzimy. Na przykład, jak przedstawić utopię z perspektywy lasu? Wyobraź sobie świat przyszłości, w którym przedmioty znalazły uczucia i fantazje, a góry ożyły i zaczęły podróżować w poszukiwaniu słońca i deszczu. Takie elementy wpadają w „ślepą strefę”, która nie pozwala dostrzec wszystkich opcji na przyszłość z powodu „zniekształceń” narzucanych przez człowieka. Metautopia proponuje wyjście poza ograniczony kąt widzenia przyszłości - kreuje soczewki przestrzeni zabawy i proponuje przejście od modelu podmiot-przedmiot (człowiek-świat) do antologii obiektowych (świat-świat).
Jednak gdy tylko zaczynamy wyobrażać sobie świat przyszłości poza „zakątkiem naszej wizji”, to od razu dostajemy horror - świat pełen niezrozumiałych, fantastycznych, potwornych i zupełnie nam nieznanych, gdzie wszystko się zaczyna ożywić na naszych oczach i uświadomić sobie, że jest inny - gdy tylko człowiek zobaczy coś, co wymyka się wszelkim opisom, trudno mu dopasować to do jednego modelu świata. Metautopia gry to otwarty system, który zawiera elementy „horroru” jako koncepcyjne elementy składowe jednego modelu gry i staje się nową eksperymentalną teorią przyszłości.
Przełom. Koniec świata, czyli to, czego utopiści szukają w ciemności
Grupa spekulatywnych realistów (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier i Graham Harman) spotkała się - po raz pierwszy i ostatni - w Londynie w kwietniu 2007 roku. To spotkanie zgromadziło czterech młodych filozofów. Jedną z dwóch wspólnych cech była miłość do amerykańskiego pisarza horrorów Howarda Lovecrafta. W ich filozofii zorientowanej obiektowo myślenie ludzkie jest tylko jednym z bilionów innych, a na pierwszy plan wysuwają się nieludzkie formy życia / (nie) życia. Realizm spekulatywny istnieje od zaledwie dziesięciu lat, ale jest już jednym z najbardziej wpływowych nurtów filozoficznych w sztuce, architekturze i naukach humanistycznych (teorie Petera Grattona, Stephena Shaviro, Toma Sparrowa). [pięć]
W XXI wieku. Filozofowie zaczynają szybko badać problemy „ciemnego”, „dziwnego” (dziwnego), „innego” - w spektrum od Oświecenia po ekologię i horror stadiz [6]. Wyłaniają się całe kierunki nowej myśli metautopowej: teoria aktora-sieci (Bruno Latour), ontologia obiektowa (Graham Harman), ciemny witalizm (Ben Woodard), ciemna ekologia (Timot Morton), metafizyka kanibali (E. Viveyros de Castro i E.. Kon), antropologia poststrukturalistyczna i cybergotyk. Ciemni intelektualiści wypełniają strony swojej prozy czarnymi stworzeniami, koszmarnymi przeczuciami, złowieszczymi spostrzeżeniami. Czarna fikcja rozprzestrzeniła się na architekturę przyszłości, dając szybki rozwój różnorodnym scenariuszom architektonicznego świata po jutrze i po jutrze. Na przykład Sacred Detroit Quisi Jeslands, Sin City Kai Hang czy Midnight in the Garden of Good and Evil Jamesa Smitha.
Autorzy japońskiej mangi horor, którzy zastanawiają się nad strukturą przyszłości poza ludzkim światem, można bezpiecznie przypisać zwolennikom nowego kierunku metautopii. Opierają się na koncepcjach „świata bez nas” Eugene'a Tuckera i „cthulhucene” Donny Haraway. Na przykład powieść „Ryby” (GYO, 2012) rysuje obrazy wielorybów wielkości cyklopów z nogami, powieść „Bestie” (Jinmen, 2016–2019) przedstawia świat, w którym możliwe jest stworzenie słonia o ludzkiej twarzy, a ekologiczny horror „Insects” (Insect Princess, 2013 - 2015) opisuje gigantyczne motyle i mściwą wszy.
Szukając przesłanek do nowego kierunku myśli intelektualnej, łączącego utopię architektoniczną z dystopią i otwierającego nową przestrzeń do zabawnych eksperymentów z przyszłością, nie sposób nie wspomnieć o fenomenie „afrofuturyzmu”, wymyślonym w 1993 roku przez pisarza Marka Deriego.. W swoim eseju Black to the Future mówi o wyłonieniu się nowej wizji przyszłości, mroczniejszej z większym lękiem przed technologią i opartej na zupełnie innych doświadczeniach kulturowych. Według afrofuturyzmu świat przyszłości jest rozproszonym stanem między opozycjami, jak mężczyzna kontra kobieta, człowiek kontra zwierzę, stary kontra nowy, ciemny kontra światło. Jednym z obrazów ważnych dla tego pomysłu jest bohaterka powieści fantasy Octavii Butler „Wild Seed”, nieśmiertelna kobieta Eninwu, która siłą woli może odbudować swoje ciało tak, aby przybrało wygląd innych ludzi lub zwierząt..
Tak więc początek XXI wieku to punkt rozwidlenia. Nasze poglądy na temat podstawowych zasad utopizmu rozpadają się. Metautopia tworzy przestrzeń dla nowych teorii gier przyszłości.
Finał. Teoria przyszłości. Kraina czarów, magia, rzadkie zwierzęta i potwory
Pierwsza opowieść. Z lasu wyszły cyborgi.
Kiedyś w świecie przyszłości było tak wiele rzeczy i przedmiotów, że odnaleźli wolność. Ich populacja rosła i aby uniknąć załamania spowodowanego katastrofalnym i niekontrolowanym uwolnieniem energii, zdecydowano się ograniczyć wzrost ich populacji i stworzyć „Politykę obiektową” („Komisja ds. Ograniczenia przyrostu naturalnego rzeczy”- red.). Potem przyszła pierwsza deklaracja o prawach przedmiotów. Powstał cały świat, w którym nagle nie przedmioty stały się ważne, ale połączenia między nimi, a zamiast filozofii „przedmiot-osoba” w modzie pojawiła się „przedmiot-przestrzeń”. Przykazanie, napisane przez pierwszy przedmiot w starożytnym języku, zrozumiałe dla absolutnie każdego przedmiotu: „Dzielenie się na żywo. Zawsze szybka, zawsze zielona. Darmowa energia. Przestańcie nadużywać przedmiotów!”, - każda osoba podobna do przedmiotu przeczytała te wiersze przynajmniej raz.
We wtorki tańczyli na parkiecie, w środy spędzali czas w biurze rzeczy znalezionych. W rzeczywistości każdy obiekt w tajemnicy marzył o byciu człowiekiem w świecie bez człowieka. Obiekt marzył o wiecznej przemianie. Maszyny przyszłości. W piątki dzielili się szczegółami: drukarz pracował na pół etatu z pendrive'em wieczorem, a ekspres do kawy i odkurzacz zakochali się, stworzyli dziecko, które z pewnością odwróci branżę w przyszłości. Jeden przedmiot pochłonął świadomość innych, w końcu kim był, nawet on sam nie wiedział. Stwierdzono, że potrzeba pracy narusza podstawowe prawa poddanych. Temat! Object universalis!
Druga opowieść. Duszek
Nocą domy przyszłości ożyły. W każdym z nich mieszkał duch - Brownie. Kiedy się ściemniło, dom przyszłości zaczął skrzypić, przedmioty w jego pokojach hałasowały, a tapety szeptały do siebie. Domovoy ciągnął rzeczy z miejsca na miejsce, więc wydawało się, że poruszają się same - w rzeczywistości to, co zostało po sobie, czego jeszcze nie używasz, rozpuszcza się i rośnie w innym miejscu w mieście przyszłości, gdzie jest teraz potrzebny, a rano pojawił się w tym samym miejscu, w którym go zostawiłeś, jakby nic się nie stało.
Wewnątrz jest wiele różnych środków komunikacji - te głupie klatki schodowe zostały wyrzucone. Istnieją dźwigi, które poruszają odwiedzających. Rzeki zamiast korytarzy. I mgła, w której można się schować przed irytującymi gośćmi. Ściany domu są płynne jak ciasto - można się po nich poruszać i wspinać.
Pewnego razu Dziewczyna i jej przyjaciele zebrali się w X, aby poznać nowy rok 2069. Z jak zwykle nie obliczył proporcji i rozlał się jak galaretka po całym pomieszczeniu i musieliśmy ją zbierać w misce. To oczywiście nieprzyjemne, kiedy twój przyjaciel tak szybko traci kształt, ale właśnie wtedy, gdy ocierałem lepkie palce i płetwy X, postanowili porozmawiać o tym, jak bardzo zmienił się ich świat architektury i jak bardzo zmienili się sami, życie w mieście przyszłości.
Trzecia opowieść. Zmey Gorynych
Każdego dnia Kirill wstaje wcześnie na poranny bieg. Wiedząc o swoim smutnym nastroju (Kirill wybrał smutną playlistę), jego smartwatch wytyczył mu specjalną drogę do pozbycia się złych myśli. Czujniki butów analizują rytm biegu, tętno i monitorują chemię krwi. W mieście przyszłości ludzkie ciało Cyryla stało się nowym wspólnym terytorium dla przedmiotów i rzeczy. Rzeczy Cyryla zazdroszczą mu o siebie nawzajem, kłócą się, kłopoczą się innymi rzeczami, aby dziś zwrócił na nie uwagę i spędził z nimi trochę więcej czasu niż zwykle, bo bardzo za nim tęsknią.
Cyryl robi poranny jogging w parku, a za chwilę - trasa z jakiegoś powodu przekierowuje i kieruje go w prawo tak, że widzi malowniczą spadającą gwiazdę, jego prawa ręka zaczyna pisać najlepszą powieść w historii ludzkości i jego lewa ręka układa symfonię na zakład, potem przez minutę uczy się jidysz i odbiera niespodziewaną rozmowę wideo z innej części świata, by porozmawiać z nieznajomym o filozoficznych ideach Platona.
Bibliografia:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mała metafizyka tsunami - St. Petersburg: Wydawnictwo Ivan Limbakh, 2019-168 str.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019-160 str. (Seria „CrossRoads”).
3. John Urry. Jak wygląda przyszłość? - M.: Wydawnictwo „Delo” - 320 str.
4. A. N. Vorobyov. Dystopia rosyjska XX - początku XXI wieku w kontekście dystopii światowej - 2009 - URL:
5. Ciemne logo. Kolejne oświecenie - M.: Logos, 2019-258 str.
6. Ciemne logo. Filozofia zamazanego świata. Studium horroru - M.: Logos, 2019-282 str.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Tworząc przyszłość - M.: Strelka Press, 2019-336s.
