W tym roku mija siedemdziesiąt lat od wyzwolenia Auschwitz. Konkurs architektoniczny ogłoszony pod koniec ubiegłego roku zbiegł się z tą datą, zapraszając architektów z całego świata do zastanowienia się nad stworzeniem nowego centrum pamięci. Obecnie w Auschwitz znajduje się zespół muzealny, utworzony tuż po wojnie, w 1947 r., W ocalałych barakach Auschwitz II - Birkenau, który uważany jest za swego rodzaju epicentrum wydarzeń, bo to tam trzy czwarte wszystkich ofiar obóz koncentracyjny zginął (ponad milion z miliona czterystu).
Nowe centrum pamięci, zgodnie z zadaniem konkursowym, powinno być zlokalizowane w pobliżu terenów byłego obozu Auschwitz I, a teraz - spokojnego i nowoczesnego centrum Oświęcimia, małego, czterdziestotysięcznego miasteczka w Polsce, w którym nic nie przypomina o wydarzeniach. z tamtych lat. A kompozycja przyszłego centrum, zgodnie z warunkami konkursu, powinna oprócz muzeum-pamięci obejmować wiele przestrzeni ważnych społecznie: dużą aulę, teatr, pracownie twórcze i sale dydaktyczne.
Szefowie biura grupy Arch, Aleksiej Goryainow i Michaił Krymow, początkowo zainspirowani pomysłem zaprojektowania muzeum Auschwitz jako takiego, doszli później do wniosku, że proponowane zadanie odwraca uwagę uczestników od pamięci o wielkiej tragedii - i odmówili. do udziału w konkursie. Nie biorąc udziału w konkursie, architekci stworzyli jednak własny projekt muzeum Auschwitz, wyłącznie pomnika, wcielając w tej pracy ich wyobrażenia o tego rodzaju ekspozycji. Tak więc projekt, który nie jest ukierunkowany ani na realizację, ani nawet na udział w konkursie, można zakwalifikować jako „projekt papierowy” - w rzeczywistości jest to studium koncepcyjne ważnego tematu.
W swoim projekcie Aleksiej Goryainow i Michaił Krymow założyli muzeum w pobliżu murów obozu Auschwitz II zachowanych w istniejącym kompleksie pamięci. Architekci przeciągnęli cienką nitką galerie swojego muzeum wzdłuż drogi prowadzącej do obozu, a główna przestrzeń muzeum została ukryta pod ziemią, aby nie odwracać uwagi zwiedzających od widoku obozu z jego długimi płotami i ponurymi barakami. Na powierzchnię zostaje wyniesiona tylko górna galeria. Jest całkowicie przeszklony i przypomina kształtem barak, dzięki czemu nie odstaje od otoczenia.
„Szczepienie przeciwko złu” - tak autorzy nazywają swój projekt, proponując, ich własnymi słowami, zrewidowanie samej istoty tradycyjnych muzeów Holokaustu. Tam ekspozycje muzealne z reguły opierają się na doświadczeniach, historiach i fotografiach ofiar, a każdy zwiedzający, przesiąknięty poczuciem grozy, mimowolnie stawia się na ich miejscu. Z psychologicznego punktu widzenia zwiedzanie takich muzeów jest bardzo trudne. Nie wszyscy widzą choćby niewielką część wystaw. Michaił Krymow wyjaśnia: „Ofiara nie wybiera swojego losu. Ale ludzie dobrowolnie stają się katami, dokonując własnych wyborów i czasami nie zauważając, dokąd nie ma powrotu. W takich miejscach nie ma zwyczaju mówić o kaci, ale niestety prawie każdy odwiedzający to muzeum, umieszczony w określonych warunkach, mógł znaleźć się nie tylko w miejscu ofiary, ale także w miejscu kata. Dokumentalny obraz skutków tego, co się wydarzyło i tego, jak zwykli ludzie stają się ich sprawcami, będzie w stanie zapobiec nowym przestępstwom”.
Badania psychologiczne, przeprowadzone zarówno po wojnie, jak i niedawno, z powodzeniem potwierdzają jedną ze wspólnych prawd: zło istnieje w każdym z nas. Na przykład w eksperymencie Ascha 75% badanych łatwo zgodziło się z celowo błędną opinią większości. W eksperymencie Milgrama 87,5% badanych „zabiło” ofiarę porażeniem prądem, po prostu podporządkowując się autorytetowi naukowca. W eksperymencie w więzieniu Stanford, uczniowie przydzieleni do roli strażników w ciągu dwóch dni przejawiali sadystyczne tendencje. Eksperymenty te zostały powtórzone w różnych krajach i niezbicie dowiodły uniwersalności wyników. „Jestem pewien, że gdyby uczestnikom eksperymentu wyjaśniono jego istotę, pokazali wyniki, a następnie poproszono o powtórzenie wszystkiego od początku, to odsetek gotowych do realizacji zamówienia byłby znacznie niższy” - mówi Aleksey Goryainov. Poddanie się mu powinno, naszym zdaniem, stać się główną misją kompleksu muzealnego i pamięci”.
Świadomość, że w muzeum zwiedzający spotka straszną rzeczywistość, przychodzi już przy wejściu, znajdującym się w pobliżu głównej bramy obozu. Wejście do muzeum to szary betonowy tunel stopniowo zapadający się w ziemię. W długiej, wąskiej galerii nie ma naturalnego światła, które na końcu zbiega się do małego punktu. Całkowita długość uciążliwego korytarza, pogrążonego w półmroku, wynosi około 400 metrów, ale odwiedzający nie ma innej drogi i wszyscy, którzy weszli, muszą podążać tą trasą. Architekci rozumieją to jako rodzaj czyśćca, z którego nikt tak samo nie wyjdzie. Tymczasem oprócz opresyjnej atmosfery wewnątrz nie ma strasznych świadectw o ofiarach Auschwitz, żadnych szczegółów, które mogą zrazić i przestraszyć człowieka, wywołać odrazę i zabić chęć zrozumienia tego, co się stało.
Podziemny korytarz to „ścieżka kata”, obraz życia zwykłych ludzi. Zachowane dokumenty i fotografie pozwalają zbudować taką ekspozycję od początku do końca: tu człowiek mieszka w pięknym domu, słucha muzyki, sadzi kwiaty, zdobywa wykształcenie, wychowuje dzieci, odnosi pierwsze sukcesy. W pewnym momencie pojawiają się dowody na jego wejście do partii, nowe spotkanie i przeniesienie. Stopniowo osoba ta staje się częścią jednego mechanizmu miażdżącego wszystko na swojej drodze. Dalej - wojna, Auschwitz i niekończący się przenośnik zwłok. W ten sposób na oczach gościa budowane jest całe życie katów, łącznie z tymi momentami, w których mogli się zatrzymać, ale z jakiegoś powodu tego nie zrobili.
Wystawę przerywają instalacje z wynikami opisanych powyżej eksperymentów psychologicznych, przypominające ludziom o niebezpieczeństwie popadnięcia w zło. Zwiedzający sam bierze udział w procesie, uczestnicząc w serii prostych testów opracowanych przez profesjonalnych psychologów, które jasno pokazują, jak łatwo jest manipulować ludźmi, sprowadzając ich na manowce.
Po przejściu na całość, zwiedzający trafia do dużej lustrzanej sali, pośrodku której znajduje się sześciometrowa szklana kostka wypełniona po brzegi telefonami komórkowymi. Według autorów powinno być tam półtora miliona telefonów, co odpowiada przybliżonej liczbie zamordowanych w obozie (dokładne liczby wciąż nie są znane). Autorzy celowo wykorzystują współczesny przedmiot w przeciwieństwie do prawdziwych rzeczy, które zostały zabrane więźniom (okulary, szczoteczki do zębów, pędzle do golenia) prezentowane w istniejącym muzeum Auschwitz. Telefon komórkowy, który ma dziś prawie każdy człowiek, staje się wiążący do dnia dzisiejszego, jakby mówił, że dziś ludność planety nie jest odporna na powtórkę tragedii. Ogromna liczba migoczących ekranów ma dać wyobrażenie o skali tego, co się wydarzyło, zwielokrotniając się w niezliczonych odbiciach lustrzanych. Sześcian jest pomnikiem ofiar Auschwitz, a jego odbicia są pamięcią o wszystkich przypadkach ludobójstwa.
Wokół sali luster znajduje się rampa prowadząca na powierzchnię ziemi, gdzie pod szklaną kopułą znajduje się „Galeria Pamięci” - pamięć ofiar obozu. Głównym „eksponatem” galerii jest sam obóz, którego niesamowita panorama otwiera się przed oczami zwiedzających w całości: wieże, ogrodzenia, pierwsza linia baraków, w których przetrzymywano setki tysięcy ludzi, plamy fundamenty i las kominów wznoszących się do nieba. To tutaj pojawia się świadomość realności tragedii, która została opowiedziana w lochu, fizyczny kontakt z nią. Na szklanej ścianie galerii naprzeciw obozu znajdują się ocalałe listy i zdjęcia więźniów. Większość zabitych nawet nie zarejestrowano, wysyłano ich do komór gazowych zaraz po przybyciu do Auschwitz. Autorzy projektu postanowili utrwalić swoją pamięć w niekończących się rzędach niewielkich, trzycentymetrowych sylwetek ludzkich. To kolejna próba wyobrażenia współczesnemu człowiekowi o potwornych wydarzeniach, które miały miejsce w tym miejscu. Wychodząc z „Galerii Pamięci”, zwiedzający ponownie trafia do głównej bramy Auschwitz II, skąd można było rozpocząć wycieczki po terenie pierwotnego obozu.
Osobną częścią ekspozycji jest sala zwana Czarną Salą, która również znajduje się pod ziemią, tuż za salą lustrzaną. Przedstawia tradycyjną ekspozycję muzeów Holokaustu przedstawiającą wszystkie okropności obozu. Sala ta została celowo umieszczona w osobnym bloku, jako niezbędna, ale nie obowiązkowa część ekspozycji. Człowiek sam decyduje, czy odwiedzić tę salę i czy zabrać tam dzieci, które to, co widzi, potrafi mocno zszokować. Bardzo ważne jest, aby uniknąć uczucia obrzydzenia przedstawieniem wychudzonych więźniów, co nie pozwala na traktowanie ich jak prawdziwych ludzi. Wstręt jest biologiczną reakcją obronną człowieka, blokuje centrum empatii i wszystkich innych uczuć. Wszystkie reżimy nazistowskie stosowały tę technikę, budząc wstręt do tego czy innego narodu, przestając nazywać osobę osobą i tym samym usprawiedliwiając swoje zbrodnie.
„Nie chcemy, aby gość przestał widzieć ludzi zarówno wśród katów, jak i ich ofiar. Obaj są ludźmi - podsumowują autorzy projektu. „Chcielibyśmy, aby muzeum wywoływało właściwe doświadczenia, tak aby odwiedzając je, człowiek mógł zdobyć własne doświadczenie, choć bardzo trudne, ale naprawdę przydatne”.
Na pewno bardzo ważne jest doświadczenie projektowania takiego muzeum, nawet bez wyjścia poza pole myślenia konceptualnego w sferę prawdziwego projektowania - podobnie jak doświadczenie badania granic plastyczności ludzkiej psychiki, bezradności wobec propagandy., który z łatwością odnajduje w prawie każdej osobie bestię gotową do szukania wrogów według podanego przez kogoś nazwiska. Temat jest dotkliwie bolesny, nieprzyjemny, ale istotny. W którym momencie angażujemy się w morderstwo? Kiedy czynimy pierwsze ustępstwa na rzecz naszego sumienia w imię kariery, sukcesu, dobrobytu? W jakim stopniu problemy psychologii masowej są do pokonania, a przede wszystkim, czy możliwa jest opisana przez autorów projektu „szczepionka przeciwko złu”, czy można wyleczyć chorobę ślepej nienawiści? Trzeba pomyśleć, że nikt nie ma odpowiedzi na te pytania. Ale próby wyleczenia wydają się konieczne.