Wydanie monografii zbiegło się z rocznicą powstania Katedry Wstawiennictwa na Fosie, znanej lepiej jako Katedra św. Bazylego Błogosławionego - w tym roku świątynia, której budowę ukończono w 1561 r., Liczy 455 lat. Autor - historyk architektury, doktor historii sztuki, profesor Andrei Leonidovich Batalov, opowiedział nam o historii, głównych tematach badawczych i planach wydania drugiego tomu:
„Studiuję katedrę od wczesnych lat 80-tych - czyli przez całe moje życie naukowe. Na początku XXI wieku, po śmierci mojego nauczyciela Siergieja Siergiejewicza Podyapolskiego, musiałem stanąć na czele komisji renowacji katedry św. Bazylego. Od tego momentu byliśmy z nim mocno związani. Dzięki temu mogłem naprawdę zbadać zabytek, przyzwyczaić się do niego, zobaczyć to, czego wcześniej nie widziałem. W tym samym czasie wspaniały wydawca Siergiej Obuchow dosłownie zmusił nas wraz z Ljubowem Siergiejewną Uspienską do napisania małej książki. Stał się rodzajem streszczenia prawdziwego tomu, nad którym pracuję od ponad dwunastu lat. Książkę napisałem i przepisałem, wracając do niej do jesieni tego roku, kiedy była już redagowana i składana.
Przez lata publikowano książki”
Święta przestrzeń średniowiecznej Moskwy "," Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego w Kołomienkoje ", napisany wspólnie z Leonidem Belyaevem; pierwszy tom Kolekcji zabytków architektury moskiewskiego Kremla, poświęcony dzwonnicy" Iwana Wielkiego "i dzwonnicom katedralnym, i innych zbiorowych monografii. Dużo pisałem, ale mam obowiązek i sumienie nieustannie zmuszało mnie do powrotu do Katedry wstawienniczej. Muszę powiedzieć, że początkowo nie planowałem napisać o tym osobnej pracy. książka poświęcona historii architektury rosyjskiej za czasów Iwana Groźnego. Ale po jej ukończeniu zdałem sobie sprawę, że historia Katedry Wstawiennictwa na Fosie po prostu nie pasuje. Wtedy zrodził się pomysł poświęcenia osobna monografia dla niego.
Ta książka stała się dla mnie punktem zwrotnym. Opowiada o historii koncepcji architektonicznej i budowy świątyni, o programie, na którym się ona opiera - o intencjach, które doprowadziły ofiarodawcę do konieczności jej budowy. Jednocześnie książka dotyczy nie tylko samej katedry, ale także kultury artystycznej epoki Iwana Groźnego przez pryzmat jednego zabytku architektury. W książce nie ma żadnej opowieści o restauracji katedry. Ale drugi tom planuję poświęcić temu zagadnieniu, jest już w przygotowaniu.
W 1988 roku, wraz z Tatyaną Vyatchaniną, napisałem artykuł o roli i znaczeniu modelu jerozolimskiego w architekturze rosyjskiej. Wtedy wszystko wydało mi się niezwykle jasne. W tej książce musiałem przemyśleć swoje własne koncepcje. Odszedłem od pierwotnej wersji, że Sobór Wasyla Błogosławionego jest rodzajem symbolicznego obrazu jerozolimskiej świątyni. Musiałem odpowiedzieć na najważniejsze pytanie: jaka jest tajemnica katedry? Teraz wydaje mi się, że udało mi się znaleźć odpowiedź. Udowodniłem sobie, że ta praca znajduje się w głównym nurcie europejskiego renesansu. Zgodnie z tym nurtem włoskiego renesansu - la maniera tedesca - który kojarzy się z gotykiem. Gotyk nigdy nie był wrogi renesansowi. Po prostu zawsze była tak postrzegana, na podstawie gniewnych wypowiedzi Giorgio Vasariego.
Spodziewam się negatywnej reakcji niektórych moich czytelników, ponieważ w książce poprawiam i zaprzeczam większości mitów. Ale prawda jest droższa. Książka obala teorię ewolucji, przełamuje mit izolacji rosyjskiej sztuki po ucieczce w 1538 roku ostatniego „wielkiego” włoskiego architekta. Od wielu lat badam wszystkie kontakty królestwa moskiewskiego z Europą Zachodnią. Z dokumentów wynika, że od 1548 r. Do Moskwy trafia rzesza specjalistów różnych zawodów - od prochowców po kaflarzy (płytki znajdują się zarówno w Katedrze wstawienniczej, jak iw odnowionym po pożarze w 1547 r. Pałacu Wielkiego Księcia). Pojawiają się też inżynierowie wojskowi z Europy, którzy, jak wiecie, byli także architektami. Wiadomo, że na dworze Iwana Groźnego pracowali architekci angielscy. Cały ten wielonarodowy świat kipiał i tworzył się w latach 1550-1560.
Powtarzam raz jeszcze, że katedrę można zrozumieć tylko na podstawie osobliwości tradycji renesansowej. Nie można go badać jako dzieła średniowiecznego. Na katedrę należy patrzeć jedynie przez pryzmat kombinatorycznego myślenia włoskiego architekta, który potrafi parafrazować różnorodne tradycje - romańskie i gotyckie. Potrafi połączyć to wszystko i stworzyć architekturę, która nigdy wcześniej nie istniała. Katedra wstawiennictwa na fosie to traktat architektoniczny renesansu. I to jest główny punkt całej książki. Ale jednocześnie katedra jest kluczowym pomnikiem całej rosyjskiej sztuki.
W tym roku obchodzimy 455. rocznicę jego powstania. I cieszę się, że do tego czasu udało mi się ukończyć pracę nad książką”.
