Pomnik, zaproponowany przez architektów grupy Arch i rzeźbiarza Igora Szelkowskiego, nie znalazł się w gronie zwycięzców konkursu na pomnik ofiar represji, a jednak zasługuje na uwagę, choćby dlatego, że autorzy połączyli się i jednocześnie czas rozdzielił między sobą dwa elementy niemal każdego pomnika: architektonicznego i rzeźbiarskiego, dzięki czemu każdy z nich jest wystarczająco ciężki i wyrazisty. Obie opcje składają się z dwóch części - wolumetrycznej i przestrzennej, zaprojektowanej tak, aby wpływać na widza na różne sposoby i działając z jednej strony razem, z drugiej osobno, jakby w jakiś sposób nawet na przemian, jako partnerzy, dając sobie nawzajem odpocząć, ale nie tracić uwagi publiczności.
W obu wersjach elementem przestrzennym jest kwadrat kwadratu, pozostawiony prawie pusty i otoczony z trzech stron jodłami: architekci zaproponowali zachowanie drzew i posadzenie ich przed dawnym budynkiem komputerowym, obecnie centrum biznesowe, od niego ogrodzone. Świerk staje się ścianą i staje się częścią kompozycji. Rzeźba jest przesunięta do przodu, na chodniku, a właściwie bliżej Sadowoje, aby była zauważalna dla przechodniów i stanęła na drodze przechodniów, co jest rzadkością w tym miejscu.
Rzeźba w każdym przypadku jest główną częścią pomnika, a udział w projekcie Igora Szelkowskiego, bohatera moskiewskiego podziemia lat sześćdziesiątych, konceptualistę, artystę socjalistycznego, założyciela pisma „A - Ya”, „człowieka niezwykła wolność wewnętrzna”- w tym przypadku jest absolutnie niezbędna. Ojciec Shelkowskiego został represjonowany w 1937 roku, kiedy artysta miał zaledwie dwa lata i od pewnego momentu obozy i represje stały się jednym z głównych tematów jego twórczości. Pomnik ofiar represji to dla niego bardzo osobista historia. Jeden z pomysłów pomnika - głowy - Szelkowski pokazał w maju na wystawie „37” w Moskiewskim Muzeum Historii Gułagu.
W pierwszej wersji jest obóz. Rzeźba tutaj to czarna, metalowa wieża o wysokości piętnastu metrów, wysoka na pięciopiętrowy budynek, bardzo duża. Na prawo od niego, z przodu w kierunku jazdy - stary moskiewski dom, czteropiętrowy; z tyłu - siedem pięter dawnego komputera, przed Sadovaya - ośmiopiętrowy budynek. I wreszcie lakoniczne tło nadałby sześcienny budynek Leonida Pawłowa, jest w nim czternaście pięter. Niewiele wiem o wieżach obozowych, ale przypuszczam, że ich wysokość prawdopodobnie wynosi od dwóch do pięciu metrów. To znaczy, oto wielkoskalowe, monumentalne powiększenie, wieża z domem, starannie wpisana w skalę budynku, ale nie mniej. Sprawia, że przechodnie i przechodnie na chwilę stawiają się w miejscu ofiary, odwracając się plecami, by poczuć obserwację złowrogich oczu.
Teren za wieżą ma kształt lejka - jego krawędzie są lekko nachylone i usiane małymi kamieniami, z których każdy przedstawia 10.000 ofiar. Trudno by tu przejść, niewygodne. Ale najważniejsze jest to, że pośrodku fasetowanego lejka można łatwo odgadnąć pewnego „mrówkowego lwa”, który czeka, aż ofiary stoczą się do jego ust. Plac staje się przestrzenią ofiar, strzeżoną w kręgu - przez niebieskie choinki komitetu regionalnego i gigantyczną wieżę w całym kraju. Kwadrat albo wypycha z siebie wszystkie przedmioty, albo nieuchronnie miażdży, a nadepnięcie na niego jest przerażające, wszystko tam zamienia się w kamyczki-figury, taka zaczarowana przestrzeń. Metafora maszyny zniszczenia.
W drugiej wersji nie obóz, ale strzelanina. Rzeźba jest w tym samym miejscu, ale jest to olbrzymia ceglana głowa, przebita w kilku miejscach. Cegły oznaczają wiele ofiar, ale tutaj już bez liczenia, warunkowo. Za głową na plac „spada” cień cieni, podobny do grobu i nieoczekiwanie do wykopalisk archeologicznych, prawdopodobnie wskazując, o ile więcej informacji należy „odkopać”. I jak zostali pochowani, nie licząc. I nawet teraz nie liczą wszystkiego. Jedli w tej wersji pomnika - pluton egzekucyjny na oczach skazanego.
Jakoś trudno coś powiedzieć o tych pomnikach, to bardzo trudny temat. Ale ja pamiętam
pomnik-muzeum, zaproponowany przez grupę Arch niecały rok temu na konkursie w Oświęcimiu. Jest coś wspólnego, jest między nimi wspólne pismo odręczne, ale tutaj w porównaniu z kompleksem pozostają tylko znaki: wieża, mur, pustka. Osoba. Ale być może najważniejsza w obu wersjach pomnika jest pustka, która pozostaje. Przestrzeń, która odrodziła się po tym, jak wielu w niej przebywających została straszliwie zniszczona przez innych ludzi; świat na bezimiennych kościach, w którym niektórzy ludzie nie wybaczyli sobie, a niektórzy nie pokutowali. Czy ma sens zabieranie tych ludzi do pomników? Co się dzieje w ich głowach, gdy widzą pomniki? Jednym słowem, potężna metafora tego rodzaju, jeśli się nad tym zastanowić.
