Alfred Jacobi swój wykład na temat budowy nowych synagog w Niemczech, kraju najbardziej dotkniętym prześladowaniami Żydów, rozpoczął od samego początku - od Świątyni Starego Testamentu w Jerozolimie. Pokazał publiczności rekonstrukcję dokonaną przez historyków. Zdaniem Jacobiego łączy w sobie cechy dwóch kultur - greckiej i babilońskiej, ale niesie też ze sobą specyfikę kultury żydowskiej - przejawia się w organizacji systemu dostępu do świątyni, na który jak wiadomo składało się kilka dziedzińce - kolejność tych dziedzińców odzwierciedla strukturę społeczeństwa hebrajskiego.
Świątynia Jerozolimska, centrum i ucieleśnienie starotestamentowej wiary i kultury narodu żydowskiego, została zniszczona przez Rzymian w 70 rne, pozostawiając jedynie zachodnią ścianę - „Ścianę Płaczu”, nazwaną tak, ponieważ Żydzi opłakują zniszczenie ich pierwsza świątynia. Od tego czasu Żydzi nie mieli prawa mieszkać w Jerozolimie i rozproszeni po Europie: przez Grecję wzdłuż Doliny Renu wjechali na terytorium współczesnych Niemiec. Tak zaczyna się historia społeczności żydowskich w tym kraju, a wraz z nimi pojawiają się pierwsze domy modlitwy - synagogi.
Aby prześledzić historię i typologię synagogi w Niemczech, Alfred Jacobi zaproponował na przykład rozważenie odrębnego niemieckiego miasta - Norymbergi. Na rycinie z XV wieku Norymberga jest przedstawiana jako typowe miasto feudalne, wokół którego rozciągają się pola obsiane przez chłopów, w murach mieszkają rzemieślnicy, a na wzgórzu wznoszą się dwie główne siły dominujące w mieście - kościół i pan feudalny. W średniowiecznym niemieckim mieście kościół i synagoga pokojowo współistniały obok siebie. W XIX wieku społeczeństwo niemieckie spotkało Żydów w połowie drogi - czego dowodem są kopuły głównej synagogi widoczne z daleka na fotografiach miasta.
Po dojściu do władzy naziści przekreślili całą żydowską tradycję kulturową, która rozwinęła się do tego czasu w Niemczech - prawie wszystkie synagogi zostały zniszczone lub spalone. W 1960 roku. wznawia się budowę synagog w Niemczech, ale przybierają one dość dziwny wygląd, zdaniem Alfreda Jacobiego, „nie stają się one jak budynki modlitewne, ale jak budynki mieszkalne z dobudówką w postaci kawiarni”. Ten paradoks powstał w wyniku nazistowskich prześladowań i eksterminacji Żydów w Niemczech. Nawet po kilkudziesięciu latach Żydzi nadal czuli się nieswojo w tym kraju, nie chcieli budować wybitnych synagog i uciekali się do ukrywania swoich struktur wewnątrz miasta.
Kolejnym etapem rozwoju synagogi w Niemczech była jej „rehabilitacja” - którą w szczególności zajmuje się obecnie architekt Alfred Jacobi. Pierwszym projektem, o którym mówił architekt, była przebudowa synagogi w Offenbach. Początkowo budynek był niewielkim budynkiem w głębi, a więc ukrytym przed miastem, przeznaczonym dla 80 osób. Ale do 1998 r. Społeczność żydowska w Offenbach wzrosła z 80 do 1000 i synagoga musiała zostać odbudowana.
Pomysł Jacobiego polegał na zbudowaniu czegoś w rodzaju arki wokół starego budynku: zachował rdzeń, usuwając całe jego wnętrze, a pośrodku zorganizował przestrzeń w formie statku - miejsca, w którym znajduje się torus.
Kolejny projekt powstał dla Akwizgranu, który został prawie zniszczony podczas II wojny światowej. Alfred Jacobi wygrał konkurs na budowę synagogi, w którym wzięło udział około 80 warsztatów - w związku z tym, że program jego projektu obejmował poprawę stanu środowiska miejskiego i odbudowę miasta poprzez budowę synagogi, m.in. a także budowa nowych mieszkań. Osobliwością tego domu modlitwy jest to, że synagoga otwiera się na przestrzeń miejską - już nie ukrywa, ale zajmuje ważne miejsce w rozwoju. Przestrzeń wewnętrzna to wielofunkcyjna sala, w której ustawiono wspólne ławki, a nie oddzielne krzesła - jak wyjaśnił A. Jacobi „ludzie tutaj powinni czuć się wspólnotą, kiedy się spotykają”. W sali znajduje się również 5 filarów oznaczających miejsce, w którym powinien być przechowywany Pięcioksiąg Mojżesza.
W następnym budynku - synagodze w Kassel, Alfred Jacobi starał się uosabiać ideę, że naród żydowski jest ludem Księgi, nie tylko religijnie, ale także kulturowo. Faktem jest, że prywatny kolekcjoner podarował społeczności tego miasta 1000 książek od prywatnego kolekcjonera - i chciał, aby nowy budynek synagogi potroił m.in. bibliotekę dla nich. Budynek składa się z dwóch tomów, połączonych szklanym foyer, które zdaniem architekta „symbolizuje świętą Księgę, a zarazem książkę jako literaturę”. Przestrzeń ołtarza, która powinna być najbardziej zatłoczona, jest tutaj pusta, co jest głębsze: człowiek przychodzi tu i modli się, będąc sam na sam ze sobą.
Inny projekt Alfreda Jacobiego jest w Bremie. To cmentarz żydowski zaprojektowany we współpracy z architektami krajobrazu. Składa się z placu przed wejściem, budynku przeznaczonego na ceremonie, budynków technicznych oraz ogromnej elipsy, symbolizującej niekończącą się drogę.
Alfred Jacobi wygrał także konkurs na stworzenie budynku na wpół sakralnego - półmuzeum w Kolonii, mieście o długiej historii, która zaczyna się od podboju rzymskiego - obecnie w centrum miasta znajduje się duże stanowisko archeologiczne, na którym znajduje się wiele Znaleziono rzymskie fundamenty. Postanowiono zbudować muzeum żydowskie na pozostałościach starożytnej synagogi znalezionych podczas wykopalisk. W swoim projekcie Alfred Jacobi starał się zarówno odtworzyć starożytną synagogę, jak i oddać hołd rzymskim ruinom znajdującym się pięć metrów pod ziemią. Pomysł architekta polegał na stopniowym przechodzeniu od przeszłości do współczesności, od Cesarstwa Rzymskiego do współczesnych Niemiec, oddolnie. Budynek muzeum nie miał być w nim synagogą. Jednak nad miejscem, gdzie znajdowały się ruiny starej synagogi, urządzono miejsce modlitewne dla 10 osób.
Trzy lata temu Alfred Jacobi wygrał konkurs na budowę budynku społeczności żydowskiej w Park City w stanie Utah w USA. Budynek musiał znajdować się poza granicami miasta, w pięknym środowisku naturalnym, dlatego głównym zadaniem, jakie postawił sobie architekt, było zaprojektowanie budynku jako części krajobrazu. W tym celu użył najbardziej przyjaznych dla środowiska materiałów - jasnego drewna i ciemnej cegły, co stworzyło spektakularny kontrast w dekoracji elewacji i wnętrz. Budynek gminy żydowskiej składa się z dwóch połączonych ze sobą tomów, które można przekształcić w jedną dużą salę, a także sal lekcyjnych i biur dla administracji gminy. W części budynku architekt chciał naśladować formy krajobrazu - wzgórza, góry, wodę. Wyłaniają się stąd zakrzywione drewniane sufity, kontrastujące z podobnie drewnianymi, ale płaskimi sufitami.
Budynek Centrum Żydowskiego jest jedynym budynkiem Jacobi, który wyszedł poza wykład o nowych synagogach w Niemczech. Prawdopodobnie architekt zamierzał porównać architekturę żydowskich budynków, porównując losy tych samych ludzi w różnych krajach: Ameryka stała się rajem dla Żydów w czasach nazistowskich, Niemcy stały się dla nich jednym wielkim obozem koncentracyjnym. Ale we współczesnym świecie, dzięki wysiłkom wielu ludzi, w tym Alfreda Jacobiego, kultura żydowska w Niemczech została przywrócona i istnieje na równych prawach ze wszystkimi, tak jak w Ameryce.
