Jest to projekt osiedla składający się z czterech prywatnych domów o powierzchni 2000 metrów kwadratowych każdy. Skala jednego takiego budynku jest zgodna z dworem szlacheckim z okresu między „dekretem o wolności szlachty” a początkiem rosyjskiego kapitalizmu, który zniszczył ten styl życia. Jednak dwór klasycystyczny był bezwarunkowym centrum zespołu, innymi słowy, był sam. Współczesna praktyka wymaga, aby domów było kilka, nawet dużych - otrzymują one wspólne ogrodzenie, ochronę, łączność, a budowa staje się opłacalna. W tym przypadku rodzi się specyficzne zadanie architektoniczne zespolenia czterech budynków, z których każdy z założenia ma być absolutnym liderem zespołu. Przypomina to znaną anegdotę o tym, że jeśli zamówimy artystom: „zapłać na zamówienie”, to będzie wyglądało tak - „najpierw, najpierw, najpierw…”.
Ilya Utkin widzi swoje zadanie w pogodzeniu czterech „dumnych egoistów”, a nawet nazywa główną ulicę osady „Aleją Zgody”, szczególnie podkreślając, że dotyczy to przede wszystkim architektury, zbudowanej nie na kontraście, ale na pogodzeniu form. Tutejsze domy są jak bracia, podobne, ale nieco inne osoby.
Podobieństwo genetyczne osiąga się za pomocą tego samego schematu kompozycyjnego: mówiąc relatywnie, każdy z braci ma „dwie ręce, dwie nogi”. Wspólnego przodka należy rozpoznać jako „palladiańską” symetryczną prostokątną bryłę z rzutem centralnego portyku z rosyjskiej (lub angielskiej) posiadłości. Znakiem rozpoznawczym młodości jest długi basen kryty, produkt nowoczesnych wymagań komfortu, asymetrycznie przylegający po przeciwnej stronie. „Bracia” są rozmieszczeni na swoich terenach pod różnymi kątami, które są wielokrotnościami 90 stopni, co wskazuje na różne psychotypy: dwóch konserwatystów wychodzi na główną aleję z wyśrodkowanymi fasadami i szczytami pałacu, pozostali dwaj są bardziej ekscentryczni, stali z ich końce, zwracając poważne twarze w stronę płotu, gdzie będą je widzieć tylko domownicy. Na końcach też portyki, ale fronton zastąpiony jest czterospadowym pochyleniem dachu, jakby był odchylony do tyłu, a kolumny podtrzymują tylko minimalny gzyms. Domy układają się na przemian w szachownicę, tak że najpierw widzimy konserwatystę po lewej stronie, ekscentryka po prawej, a potem odwrotnie.
Wszystkie portyki są inne - cała krzew wariacji, są palladyjczycy „w duchu Quarenghi”, obok balkony na boniowanych podporach z doniczkami, które z zastrzeżeniami można sobie wyobrazić w eklektycznej rezydencji, a nawet kolumny wbudowane w witraż okna dwukondygnacyjnego, jedna z technik klasycystycznych początku XX wieku … Cytaty nie są jednak dosłowne, ale raczej typologiczne. Łączy je wspólne proporcje, rozmiary, moduł sprężystości i autorski styl. Najbardziej zauważalne są tutaj głębokie przedłużenia kolumn i filarów, tworzące obszerne tarasy, rzadka w naszych czasach miłość do rzeźby oraz zaakcentowany lakonizm gładkich ścian, gdzie nie ma portyków.
Inną cechą autora jest wręcz klasycystyczna dbałość o naturę, która jest tu jedynym środowiskiem i kontekstem. Główna aleja biegnie od wschodu, gdzie znajduje się wejście, prawie dokładnie na zachód - na podwyższeniu znajdzie się okrągła altana do oglądania zachodów słońca. W związku z tym promenada będzie miała swoją południową, nasłonecznioną i zacienioną północną stronę. Co wpłynęło na elewacje frontowe, rozstrzygane w pewnym sensie „przez zaprzeczenie”: omszałe kwadraty „dzikiej” rdzy po prawej stronie będą rozświetlone słońcem, a okrągły porządek, jednocześnie wspanialszy i „poprawny”, udał się do północnych portyków, jakby kompensując zacienione położenie - lub licząc na bardziej subtelną percepcję bez gwałtownych zmian światła i cienia.
Osada położona będzie w zakolu rzeczki na wzgórzu wspartym na ścianie nośnej oplecionej roślinnością. Imię autora - "Akropol", prawdopodobnie pochodzi od połączenia tego muru, wielokrotnie pomniejszanego muru góry świątyni greckiej, oraz echa asymetrycznych domów z wolumetryczną kompozycją słynnego Erechtejonu. Albo, jak dodaje architekt, ze skojarzeń z greckim polis, gdzie za wysokim murem, odgrodzonym od świata zewnętrznego, „wszyscy są równi” i rodzi się ich wewnętrzna harmonia i braterstwo. Z drugiej strony dobrze wiadomo, że palladiazm, ofiarowując portyki pożyczone od pogańskich bogów ludzkim pałacom, zamienił je z zamku w pół-świątynię. Zespół kilku świątyń to Akropol, więc nazwa została znaleziona dokładnie. W każdym razie trzeba przyznać, że wśród współczesnych osad pałacowych jest to rzadki przykład „rozmyślania” o swoich historycznych korzeniach, plastikowych prototypach i związkach między domami.
