Znaczenie Budowli Kremlowskich Pierwszych Romanowów W Historii Powstania Dzwonnic Z Czterospadowym Dachem Z XVII Wieku. Yu.V. Tarabarina

Znaczenie Budowli Kremlowskich Pierwszych Romanowów W Historii Powstania Dzwonnic Z Czterospadowym Dachem Z XVII Wieku. Yu.V. Tarabarina
Znaczenie Budowli Kremlowskich Pierwszych Romanowów W Historii Powstania Dzwonnic Z Czterospadowym Dachem Z XVII Wieku. Yu.V. Tarabarina

Wideo: Znaczenie Budowli Kremlowskich Pierwszych Romanowów W Historii Powstania Dzwonnic Z Czterospadowym Dachem Z XVII Wieku. Yu.V. Tarabarina

Wideo: Znaczenie Budowli Kremlowskich Pierwszych Romanowów W Historii Powstania Dzwonnic Z Czterospadowym Dachem Z XVII Wieku. Yu.V. Tarabarina
Wideo: 10 niepokojących odkryć w Afryce, których nikt nie potrafi wyjaśnić! 2024, Marsz
Anonim

Dzwonnice czterospadowe są jednym z charakterystycznych i bardzo rozpoznawalnych elementów rosyjskiej architektury XVII wieku, ale historia powstania tej typologii pozostaje praktycznie niezbadana. Jedyna wersja, jaka istniała w sowieckich publikacjach, przedstawiała ją jako „głęboko narodową”, „oryginalną” formę, nawiązującą do hipotetycznych drewnianych namiotów za pośrednictwem prawdopodobnego medium kamiennych świątyń z czterospadowym dachem z XVI wieku, których forma ślubna była rozważana. "przeniesione" do dzwonnic w procesie samorozwoju rosyjskiej architektury …

W ostatnich dziesięcioleciach teoria pochodzenia kościołów kamiennych o czterospadowych dachach od drewnianych była poddawana szeroko zakrojonej i ugruntowanej krytyce - jednak nowe, wolne od „teorii oryginalności” sądy o historii powstania Typologia dzwonnic z czterospadowym dachem została wyrażona dopiero niedawno - IL Buseva-Davydova, V. Sedov i autor tej wiadomości. Irina Leonidovna ma hipotezę o pochodzeniu dzwonnic z czterospadowym dachem z XVII wieku. z rozszerzenia Kreml Filaretova; W. Siedow jako bezpośredni prototyp nazwał całą gamę późnogotyckich namiotów zbudowanych w Moskwie przez zagranicznych mistrzów, którzy w latach dwudziestych XX wieku pracowali nad aranżacją kremlowskiej rezydencji Michaiła Fiodorowicza Romanowa. XVII wiek, a mianowicie - aneks Filaretov, nadbudowa wieży Spasskaya i Pałac Terem. Oznacza to, że wiodącą rolę w powstawaniu dzwonnic z namiotami, podobnie jak w XVI wieku - świątyń z namiotami, odgrywają zachodnioeuropejskie prototypy.

Nazwana wersja, wyrażona mimochodem, nie została szczegółowo przemyślana i uzasadniona, nie prześledzono procesu opanowywania nowej formy zachodnioeuropejskiej w architekturze rosyjskiej, co wydaje się możliwe do dokładniejszego wyjaśnienia, uzupełniając o nowe hipotezy i dodatkową motywację., co należy zrobić, aby sformułować dokładniejsze pomysły na kształtowanie się cech architektonicznych państwa moskiewskiego w XVII wieku.

Jak pokazano w książce A. L. Batałowa, w architekturze końca XVI wieku, w przeciwieństwie do pierwszej połowy i połowy stulecia, świątynie filarowe „jak dzwony” są rzadkością (jedyny tego typu kościół, który sprowadził się do nas o godz. koniec XVI wieku to dzwonnica klasztoru Boldin).

Jednym z ostatnich wzniesień groznego kościoła w kształcie filaru była świątynia, przebudowana w Aleksandrova Sloboda w okresie opriczniny z wcześniejszej budowli. Tutaj po raz pierwszy pojawia się namiot na dzwonnicę, ale wynalazek ten nie został opracowany przez następne pół wieku. Zadaszona namiotowo dzwonnica w Aleksandrowej Słobodzie nie wywołała ani jednej naśladownictwa znanej współczesnym historykom. Zwróć też uwagę, że jego formy różniły się od popularnych w XVII wieku: na brzegach namiotu nie było żadnych plotek (te, które widzimy teraz, jak udało się odkryć VVKavelmakher, pojawiły się w XVIII wieku) i opierały się na poziomym gzymsie. Tak więc, jeśli dzwonnicę Alexandrova Sloboda można nazwać prototypem późniejszych czterospadowych dzwonnic, to jest odległa.

W czasach Godunowa przeważają dzwonnice typu murowego i „dziedzińca”, które po Kłopotach w architekturze lat dwudziestych XVII w. Uzyskały pewną kontynuację, nieco przekształcając - znika temat wolnostojącej ściany dzwonnicy, a „ dzwonnice zmniejszają szerokość i zwiększają wysokość, uzyskując podobieństwo do wież. Dokładny kształt ślubu takich wież nie jest znany, najprawdopodobniej - czterospadowy drewniany dach. Takich przykładów jest niewiele i nie mają one późniejszej konkretnej kontynuacji.

Jednocześnie w latach 20. XX wieku. XVII wiek pojawiły się pierwsze dzwonnice z czterospadowym dachem, związane z pracą zagranicznych mistrzów zaproszonych na dwór Michaiła Fiodorowicza.

Pierwszy argument przemawiający za tym, że typologia dzwonnic z czterospadowym dachem inspirowana była pracą cudzoziemców, jest oczywisty: wizytujący mistrz zbudował pierwszą udokumentowaną dzwonnicę z XVII wieku, istnienie czterospadowej którego koniec dachu jest niezawodnie znany, chociaż oryginalny budynek nie zachował się. Mówimy o wieży, którą John Thaler dodał do kościoła Zmartwychwstania Pańskiego na Placu Katedralnym na Kremlu i znanej jako Aneks Filaretowa.

Dokumenty potwierdzające autorstwo Johna Thalera zostały niedawno zbadane przez I. L. Buseva-Davydova, który był w stanie ostatecznie potwierdzić informacje, które istniały wcześniej w literaturze, bez odniesienia do źródła. I. L. Po raz pierwszy zasugerowała również, że to przedłużenie Filaretowa stało się prototypem późniejszych dzwonnic z czterospadowym dachem z XVII wieku.

Ta dzwonnica, zniszczona przez eksplozję napoleońską, została wkrótce odbudowana według projektu Gilardiego, ale zachowało się kilka obrazów (w szczególności litografia Hoppe z 1805 r. Z Muzeum Historycznego). Dzwonnica była prostokątną wieżą, w której trzeciej kondygnacji znajdował się duży łuk dzwonowy, zwieńczony ośmiobocznym namiotem z dużymi lukarnami umieszczonymi na gzymsie podstawy namiotu i tworzącymi wraz z czterema wieżyczkami szczytowymi ozdobny " korona ", która zakrywa podstawę namiotu o prawie jedną trzecią jej wysokości. O ile można sądzić na podstawie obrazów, w wystroju dzwonnicy dominowały elementy manierystyczne i wczesnobarokowe, z których najbardziej zauważalne i wiarygodne są boniowane narożniki wieży, obecne na wszystkich obrazach, a także w istniejącej rekonstrukcji Gilardiego. Z mniejszą pewnością możemy mówić o trójkątnych przyczółkach wieńczących lucarny, pilastrach zdobiących sterczyny, lukarnach i dużym łuku dzwonowym, z jeszcze mniejszym prawdopodobieństwem - o fryzu tryglyfowo-metopowym, ukazanym przez wskazówkę między pierwszym a drugim poziomem wieży.. W architekturze europejskiej te elementy późnorenesansowej tradycji na początku XVII wieku. były bardzo znajome, więc trzeba przyznać, że są prawdopodobne, że zostaną użyte na fasadach dzwonnicy Johna Thalera.

Struktura i kompozycja wolumetryczna budynku, przeciwnie, w dużej mierze należą do gotyku: przede wszystkim jest to połączenie wieńczącego ośmiościenny namiot z czterema wieżyczkami w narożnikach.

Połączenie gotyckiej konstrukcji tomów i dekoracji renesansowej, mówiąc obrazowo, prezentacja średniowiecznego tematu za pomocą porządku manierystycznego była szeroko rozpowszechniona we wszystkich krajach europejskich na północ od Włoch do początku XVII wieku, jest to jeden z wielkie motywy architektury wczesnego okresu nowożytnego. Jednym z podręczników i najbardziej uderzających przykładów trendu reprezentowanego w Moskwie przez rozszerzenie Filaretova jest paryski kościół Saint-Eustache (1532-1640). Tak więc wraz z pracami Johna Thalera w Moskwie powstał przykład modnego w krajach transalpejskich w XVI wieku. kierunek architektoniczny. Lider w badaniu sposobów postrzegania tego wariantu wpływów europejskich w Rosji należy do AA. Aronova, który sformułował pojęcie „rozkazu Michaiła Fiodorowicza”.

Istnieje wiele powodów, dla których prawdopodobne jest zainteresowanie współczesnych formami architektonicznymi dzwonnicy Filaret; można je podzielić na trzy grupy: artystyczną, sakralną i polityczną.

Obiektem do reprodukcji mógł stać się jedynie jako dzieło architekta przyjezdnego w kraju spustoszonym przez wojnę, który stracił swoich zdolnych architektów.

Jednak uzupełnienie zespołu Dzwonnicy Katedry Wniebowzięcia NMP włącza się również w kompleks prac nad renowacją głównego sanktuarium kraju po okresie kłopotów (w tym samym czasie ci sami mistrzowie w 1624 r. Przearanżowali sklepienia kościoła św. katedra). Obiektem naśladownictwa nie mogła nie stać się nowa dzwonnica głównej katedry w kraju, zbudowana dla „carskiego dzwonka” Borysa Godunowa - głównej dzwonnicy Kremla.

Budowa oficyny Filaret, oprócz kościelnej, ma również jasno wyrażone znaczenie polityczne, wyraźnie obrazujące stanowisko Romanowów w stosunku do spuścizny Borysa Godunowa, dobrze znanej z oficjalnych dokumentów początku panowania., gdzie formuły znalezione pod Godunowem są starannie cytowane, jednocześnie pilnie ukrywając jego imię. Dosłowną ilustrację tego zachowania widzimy w historii odbudowy zespołu dzwonnicy Wniebowzięcia NMP. Z rozkazu Borysa Fiodorowicza filar Iwana Wielkiego otrzymał nadbudowę i napis stwierdzający, że „… świątynia była doskonała i złocona drugiego lata…” panowania cara Borysa i jego syna Teodora Borisowicza. Romanowowie mocują dzwonnicę po drugiej stronie kościoła Zmartwychwstania Pańskiego i umieszczają na niej podobny napis o budowie dzwonnicy za Cara Michaiła i jego ojca, patriarchy Filareta. Sytuacja jest odzwierciedlona; w tym samym czasie inskrypcja Godunowa jest zakryta, naśladując zachowanie Godunowa, ale unicestwiając samą wzmiankę o nim.

Tak więc są wszelkie powody, aby zgodzić się na I. L. Buseva-Davydova mówi, że rozbudowa Filaretowa miała stać się najważniejszym impulsem do rozwoju rosyjskich dzwonnic z czterospadowym dachem w XVII wieku.

Można jednak przytoczyć tylko jeden przykład bezpośredniej imitacji kremlowskiej dzwonnicy - i pojawia się ona zaskakująco wcześnie, już pięć lat po wzniesieniu wieży Johna Talara. Taką imitacją była dzwonnica zbudowana dekretem cara i patriarchy w latach 1628-1629. w Niżnym Nowogrodzie katedry Archanioła, która powtarza zarówno konstrukcyjno-kompozycyjne, jak i dekoracyjne cechy dzwonnicy angielskiego mistrza: jest przymocowana do ściany katedry w taki sam sposób jak moskiewska dzwonnica - do ściany katedry Kościół Zmartwychwstania Pańskiego, jego prostokątna, pierścieniowa kondygnacja jest przecinana dużymi łukami, jeden po drugim w każdej ścianie, zwieńczony jest ośmiościennym namiotem, a jego narożniki zdobi boniowanie, aż do Jana Talara w architekturze rosyjskiej, pozornie nieznanej.

Należy zauważyć, że Światosław Leonidowicz Agafonow, który na początku lat 60. odrestaurował katedrę w Niżnym Nowogrodzie, uważał górną część dzwonnicy za przebudowę w XVIII wieku, jednak według własnych tekstów konserwatora można stwierdzić, że przypisanie to ma charakter stylistyczny, badacze po prostu nie wyobrażali sobie możliwości pojawienia się boniowanych narożników dzwonnicy w architekturze wcześniej niż za czasów Piotra. Jednak odkrycia dokonane niedawno przez Elenę Grigoriewną Odinets podczas restauracji Pałacu Rozrywki na Kremlu dowodzą, że rustykalność była znana moskiewskim mistrzom co najmniej w połowie XVII wieku. Naszym zdaniem ukochaną przez manieryzm formę przywiózł na rosyjskie ziemie Jan Talar i możliwe, że powtórzyła się ona w katedrze w Niżnym Nowogrodzie, zbudowanej przez czeladników rzemieślników kamieniarskich, którzy mimo pochodzenia z Niżnego Nowogrodu, zostały wysłane z Moskwy w 1628 roku. Warto zauważyć, że w latach 20. XX wieku. znamy nie jednego, ale dwóch uczniów Vozoulinów, jeden z nich, Ławrenty, zbudował katedrę w Niżnym Nowogrodzie, a Fiodor Vozoulin, najwyraźniej krewny Lawrence'a, uczestniczył wraz z Bazhenem Ogurtsovem w budowie twierdzy Mozhaisk, do której John Thaler został również wysłany w tym samym czasie. Podany przykład pokazuje, jak bliska była współpraca między wizytującymi rzemieślnikami a uczniami Zakonu, którzy byli pierwszą „publicznością” nowej fali europejskich innowacji.

Wynikająca z tego pożyczka rozczarowuje konesera.łączy w sobie dosłowność cytatu i zauważalne uproszczenie, odrzucenie najbardziej skomplikowanych elementów; jest pozbawiony twórczej reinterpretacji form i nie staje się podstawą do powstania nowej typologii - gałąź dzwonnic namiotowych w Niżnym Nowogrodzie okazuje się ślepą uliczką - oprócz dzwonnicy katedralnej reprezentuje ją pojedynczy pomnik - dzwonnica klasztoru Peczerskiego, powtarzająca dzwonnicę katedry Archanioła już bez bezpośredniego spojrzenia na dzwonnicę Filaret (rdza już tu nie ma), i okazuje się ostatnią z krótkiej serii wczesnych imitacje kremlowskiej dzwonnicy.

Kształty dzwonnicy z połowy stulecia przekonują, że dzwonnica Kremla nie była jedynym prototypem tej ukochanej w XVII wieku typologii. Inne zabytki powinny stać się źródłem znacznej części charakterystycznych technik znanych nam z dzwonnic nakrytych namiotami z XVII wieku. Wśród ocalałych budynków tylko jedna przyznaje się do tej roli - jest to górna część Wieży Spasskiej Kremla, prawdopodobnie kojarzona z dziełem „zegarmistrza” Anglika Christophera Galoveya, zbudowana niemal równocześnie z dzwonnicą Filaret, w 1624/25. a następnie poprawione po pożarze z pomocą tego samego mistrza. Dokumenty związane z budową i osobowością Galovey zostały niedawno zbadane przez Jeremy'ego Howarda i I. L. Buseva-Davydova.

W naszym temacie ważny jest stopień identyczności form architektonicznych wieży z oryginałem. Głównym argumentem za zachowaniem najbardziej charakterystycznych cech jest obraz z XVIII wieku, a także szczyt Kremla - kopia nadbudówki Galowjewa z końca XVII wieku.

Widzimy, że Spasskaya Tower najprawdopodobniej miała namiot z krawędziami na krawędziach, oparty na ośmiu łukowych łukach (wcześniejsze namioty spoczywały na prostym gzymsie); filary poziomu dzwonka ozdobione są podwójnymi półkolumnami. Najtrudniejsze pytanie dotyczy oryginalności małych okienek po bokach namiotu, które mogą być zarówno oryginalne, jak i późniejsze.

Z jakiego powodu rozwiązanie kompozycyjne poziomu dzwonienia, zaproponowane przez nadbudowę Wieży Spasskiej, zyskało później większą popularność niż formy nowej dzwonnicy katedry Wniebowzięcia NMP? Z punktu widzenia typologii funkcjonalnej rozszerzenie Filaretov jest o wiele bardziej logicznym przykładem do naśladowania, co potwierdza jego niemal natychmiastowe postrzeganie w konstrukcji Lavrenty Vozoulin. Dlaczego więc ta linia nie była kontynuowana, podczas gdy druga, ucieleśniona w czysto świeckiej strukturze, stała się powszechna? Moim zdaniem odpowiedź tkwi w praktyce dzwonienia: ośmiopiętrowy poziom dzwonienia okazał się wygodniejszy do umieszczenia wielu dzwonów niż duży łuk dzwonnicy Philaret, zbudowanej dla jednego dużego dzwonu.

Możliwe jednak, że istniały inne dzwonnice pracy cudzoziemców, które do nas nie dotarły. Naszym zdaniem jednym z nich był zadaszony namiotem kościół „jak dzwony” Savvy Uświęconych, zbudowany w klasztorze Novospassky w 1622 roku i rozebrany w drugiej połowie XVIII wieku. Znamy tylko jeden, bardzo uogólniony obraz tej świątyni na rycinie Picarda N. XVIII wiek a także - jej opis lat pięćdziesiątych XVII wieku. z księgi paszowej klasztoru, która jest najbardziej pouczającym źródłem.

„Wielki Władca, Jego Świątobliwość Patriarcha Filaret Nikitich, zaaranżował zadaszoną namiotem dzwonnicę ze skarbcem swojego patriarchy stanu, aw rogach środkowego pasa filary są okrągłe, ale na tej samej dzwonnicy raczył Wielkiemu Władcy zbuduj zegar bojowy, dzwon bojowy i dwa dzwony dla pieszych, a mniej więcej ta sama dzwonnica pod górnym pasem jest zakreślona na białej żelaznej płycie i jest na niej podpisana …”wtedy książka cytuje tekst inskrypcji o ukończeniu budowy świątyni w 1622 r. i donosi, że „wszystkie dostawy do konstrukcji dzwonowej za odpowiednią cenę wyszły i murarze otrzymali tylko trzy tysiące rubli na ten cel” - była to duża suma jak na tamte czasy.

Pamięć o Savvie Uświęconej wiąże się z uwolnieniem Filareta z polskiej niewoli: 1 grudnia zawarto porozumienie z Polakami o wymianie więźniów, a Filaret, który przebywał w Warszawie, mógł otrzymać wiadomość o tym 5 grudnia., dzień pamięci uświęconego Savvy. Wracając, patriarcha buduje na pamiątkę tego kościoła dzwonnicę w klasztorze Novospassky - grobowiec przodków bojarów Romanowów.

Jesteśmy najbardziej przekonani o prawdopodobieństwie udziału zagranicznego mistrza - wzmianka o „filarach warstw okrągłych” umieszczonych w rogach „od pasa środkowego”. Jestem przekonany, że mówimy tutaj o czterech szczytach, podobnych do tych znanych nam z przybudówki Filaretova i wieży Spasskaya. Oczywiście napis można interpretować inaczej, np. Przyjmując, że podporami łuków dzwonów były okrągłe filary. Należy jednak zauważyć, że kształt filarów dzwonowych nie mógł wydawać się tak zauważalny w połowie XVII wieku, aby włączyć go do książki uzupełniającej, ponadto pisarz prawie nie powiedziałby o filarach niosących łuki, że są znajduje się w rogach. Inną opcję rekonstrukcji - z dodatkowymi kopułami stojącymi na rogach, należy odrzucić, ponieważ autorka z połowy XVII wieku. nie mógł nazwać filarów rozdziałów kościoła. Ten element mógł znaleźć się w opisie tylko ze względu na jego ekskluzywność dla człowieka XVII wieku. kanciaste wieżyczki nie zakorzeniły się w rosyjskiej architekturze, wtedy możemy przyznać, że opisuje je załączona książka.

Słowa Pawła Aleppskiego „… ta dzwonnica jest stara, niesamowita w swojej architekturze …” - przekonują nas również o gotyckich formach budowli, - zapewne stały się powodem uznania jej za „starożytną”.

Dzięki badaniom archiwalnym I. L. Buseva-Davydova, wiemy, że Christopher Galovey został „zabrany do carskiego interesu” w grudniu 1620 r., A „robotnik” Wilim Graf mógł przybyć do Moskwy w 1615 r. Z grupą „anglińskich Niemców”. Nie wiadomo, kiedy przybył John Thaler, jego pierwszym datowanym dziełem jest Filaret Belfry. Nazwanie prawdopodobnego nazwiska mistrza kościoła Sawy byłoby zbyt śmiałym krokiem, ale nie można nie zauważyć, że w czasie budowy Christopher Galovey i Vilim Graf byli już w Moskwie i że był tam zegar na kościelnej dzwonnicy, której mistrzem był Galovey, choć jego nazwisko w źródłach związanych z kościołem Sawy nie jest wymieniane.

Mamy więc trzy czterospadowe dzwonnice zbudowane w latach dwudziestych XX wieku. XVII wieku, o którym można przypuszczać, że zbudowali je obcokrajowcy: kościół Sawy klasztoru konsekrowanego Nowospasski, przedłużenie Filaretowa i szczyt wieży Spasskiej Kremla. Wspólną cechą wszystkich trzech pomników jest połączenie namiotu z czterema sterczynami. Ta gotycka kompozycja była szeroko rozpowszechniona w architekturze europejskiej, ale w XVI - na początku XVII wieku. jest szczególnie kochana w krajach Europy Północnej, a przede wszystkim w Anglii, co jest zgodne z wnioskami AA. Aronova pod wpływem północnoeuropejskich. Nie sposób nie zauważyć, że wszystkie matki związane z architekturą, których nazwiska znamy w latach 20. XX wieku. XVII wiek - to mistrzowie angielscy, dlatego należy szukać budowli podobnych do tych w Moskwie, przede wszystkim w Anglii, jednak podkreślamy, że rozkład wspomnianej formy jest znacznie szerszy, dlatego bez szukania najbliższego pomnika w jeśli chodzi o formy, chcę pokazać szeroki wachlarz analogii. W tym miejscu chciałbym uciec od pytania, czy Christopher Galovey był Szkotem, czy Anglikiem: to, że wybór pokazanych analogii należy do niezachowanych zabytków szkockich, w tym przypadku nie ma fundamentalnego znaczenia.

Postrzeganie i adaptacja dzwonnicy z czterospadowym dachem w architekturze rosyjskiej to temat na odrębne opracowanie. Najwyraźniej występuje na stanowiskach z połowy lat trzydziestych XVII wieku. Tutaj trzeba wymienić niezachowaną dzwonnicę klasztoru Trójcy-Sergiusza i świątynie moskiewskiego Kitajogodu: Sobór Kazański na Placu Czerwonym, Kościół Wszystkich Świętych na Kulishki, Kościół Trójcy Świętej w Nikitnikach. Niestety dzwonnice dwóch pierwszych nie zachowały się, a datowanie świątyni Nikitnikowskiego pozostaje przedmiotem kontrowersji. W tym kontekście nie sposób nie wspomnieć o roli innego prototypu - zespołu Kremlowskiego Pałacu Terem, który wywarł wpływ na wszystkie trzy kościoły. W architekturze pałacu nie było dzwonnic, ale znajdują się w nim co najmniej dwa namioty z lukarnami - nad kruchtą i nad wieżą schodową.

Na zakończenie muszę powiedzieć kilka słów o cechach adaptacji gotyckiej typologii dzwonnicy z czterospadowym dachem w architekturze XVII wieku. GLIN. Batalov na przykładzie architektury drugiej połowy XVI wieku. sformułował ważną prawidłowość procesu adaptacji nowych wpływów przez architekturę rosyjską: „… pojawienie się nowego typu… następuje w wyniku impulsu zewnętrznego… jego dalsze istnienie następuje na drodze adaptacji do lokalna tradycja i przemiany w zgodzie z immanentnym rozwojem architektury rosyjskiej…”.

Łatwo zauważyć, że ten sam wzór obserwuje się podczas adaptacji gotyckiej dzwonnicy z czterospadowym dachem w architekturze XVII wieku. - znajoma forma namiotu zakorzenia się szybko i bezboleśnie, a także elementy funkcjonalne lub rozumiane jako takie - osiem łuków dzwonienia, plotki o namiocie. Najmniej znane i nieuziemione funkcjonalnie kątowe sterczyny zostają odrzucone - motyw, który dla naszych współczesnych bezpośrednio wskazuje na gotycki charakter typologii. Odniesienie do gotyckich próbek staje się mniej wyraźne, w wyniku czego powstaje typowa rosyjska odmiana dzwonnicy, zwieńczona namiotem.

Zalecana: